রাসুলুল্লাহ (সা) এর ছায়া মোবারক ছিল না :

হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শরীর মুবারকের ছায়া মুবারক ছিলো না।



(১) এ প্রসঙ্গে বিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা হাকীম তিরমীযি রহমাতুল্লাহি আলাইহি বর্ননা করেন — ان رسول الله صلي الله عليه و سلم لم يكن يري له ظل في شمس ولاقمر

অর্থ: নিশ্চয়ই সূর্য ও চাঁদের আলোতে হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক দেখা যেত না।”

দলীল-
√ নাওয়াদেরুল উছুল।


® তাবেয়ী হযরত যাক্ওয়ান রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু বলেন,
انًّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى له ظل فى شمس ولا قمر

অনুবাদঃ হুজুর সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ছায়া না সূযালোকে দেখো যেতো না চন্দ্রালোকে।

দলিল -
★ তিরমিযী ফি নাওয়াদিরিল উসূল, যুরকানী আলাল মাওয়অহিব,খন্ড-৪,পৃষ্ঠা-২৪০


(২) ইমামুল মুহাদ্দিসিন, ফক্বীউল মিল্লাত, আল্লামা হযরত মুল্লা আলী ক্বারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি আরেকটি সনদে হাদীস শরীফ বর্ননা করেন – وفي حديث ابن عباس قال لم يكن لرسول الله صلي الله عليه و سلم ظل ولم يقع مع الشمس قط الا غلب ضوءه ضوء الشمس ولم يقع مع سراج قط الا غلب ضوءه ضوء السراج

অর্থ: হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্নিত, তিনি বলেন, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক ছিলো না, এবং সূর্যের আলোতেও কখনো উনার ছায়া পড়তো না। আরো বর্নিত আছে, উনার নূর সূর্যের আলোকে অতিক্রম করে যেত। আর বাতির আলোতেও কখনো উনার ছায়া মুবারক পড়তো না। কেননা, উনার আলো বাতির আলোকেও ছাড়িয়ে যেত।”

দলীল-
√ জামউল ওয়াসিল ফি শরহে শামায়িল ২১৭ পৃষ্ঠা।

(৩) প্রখ্যাত আলেমে দ্বীন, হাফিজে হাদীস, রঈসুল মুহাদ্দিসিন, হযরত জালালুদ্দীন সূয়ুতী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – اخرج الحكيم الترمذي عن ذكوان في نوادر الا صول ان رسول صلي الله عليه و سلم لم يكن يراي له ظل في شمس ولا قمر

অর্থ: হযরত হাকীম তিরমীযি রহমাতুল্লাহি আলাইহি ” নাওয়াদিরুল উছুল” নামক কিতাবে জাকওয়ান থেকে বর্ননা করেন, নিশ্চয়ই সূর্য ও চাঁদের আলোতেও রসূলে পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক দেখা যেত না।”

দলীল-
√ খাছায়েছুল কুবরা ১ম খন্ড ১২২ পৃষ্ঠা ।

®  ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি তাঁর কিতাব ‘খাসায়েসে কোবরায়’ হুজুর সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ছায়া ছিল না এই বিষয়ে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন এবং এই যাক্ওয়ানের হাদীস বর্ণনা করতঃ বলেন,
قال ابن سبع من خصائصه صلى الله عليه وسلم انّ ظله كان لا يقع على الارض وانه كان نورا فكان اذا مضى فى الشمس او القمر لاينظر له ظل

অনুবাদঃ ইবনে সাবা বলেছেন, এটা হুজুর সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্যাবলীর অন্তর্গত যে, হুজুর সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ছায়া যমীনে পড়তো না এবং তিনি ছিলেন সম্পূর্ণ নূর। তিনি যখন সূযালোক কিংবা চন্দ্রালোকে চলতেন, তাঁর ছায়া দেখা যেতো না।

দলিল -
★  যুরকানী আলাল মাওয়াহিব,খন্ড-৪, পৃষ্ঠা-২০২,খাসায়েসে কোবরা খন্ড-১ পৃষ্ঠা-৬৮

(৪) বিখ্যাত আলেমে দ্বীন, শায়খুল উলামা, মুহাদ্দিস , আল্লামা ইব্রাহিম বেজরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন — وفي حديث ابن عباس قال لم يكن لرسول الله صلي الله عليه و سلم ظل ولم يقع مع الشمس قط الا غلب ضوءه ضوء الشمس ولم يقع مع سراج قط الا غلب ضوءه ضوء السراج

অর্থ: হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্নিত, তিনি বলেন, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক ছিলো না, এবং সূর্যের আলোতেও কখনো উনার ছায়া পড়তো না। আরো বর্নিত আছে, উনার নূর সূর্যের আলোকে অতিক্রম করে যেত। আর বাতির আলোতেও কখনো উনার ছায়া মুবারক পড়তো না। কেননা, উনার আলো বাতির আলোকেও ছাড়িয়ে যেত।”

দলীল-
√ আল মাওয়াহেবুল লাদুন্নিয়া আলা শামায়েলে মুহম্মদীয়া ১০৫ পৃষ্ঠা।

(৫) বিখ্যাত মুহাদ্দিস, ফক্বীহ, আল্লামা হযরত ইউছুফ নবেহানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনার কিতাবে লিখেন – وكان اذا مشي في قمر او شمس لا يظهر له ظل

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সূর্য ও চন্দ্রের আলোতে হাঠতেন তখন উনার ছায়া মুবারক পড়তো না।”

দলীল-
√ জাওয়াহিরুল বিহার ১ম খন্ড ৪৫৩ পৃষ্ঠা।

(৬) বাহরুল উলুম, শায়খুল মাশায়েখ, আল্লামা ইবনে সাবা রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – ان ظله كان لا يقع علي الارض كان نورا فكان اذامشي في الشمس اوالقمر لا ينظر له ظل

অর্থ: নিশ্চয়ই হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক যমীনে পড়তো না। কেননা তিনি ছিলেন, নূর। অতঃপর তিনি যখন সূর্য ও চাঁদের আলোতে হাঁটতেন তখন তখন উনার ছায়া মুবারক দৃষ্টিগোচর হতোনা।

দলীল-
√ শেফাউছ ছুদুর।


(৭) আল্লামা সুলায়মান জামাল রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, – لم يكن له صلي الله عليه و سلم ظل يظهر في شمس ولا قمر

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক ছিলনা। এমনকি চাঁদ এবং সূর্যের আলোতেও উনার ছায়া মুবারক প্রকাশ হতো না।”

দলীল-
√ ফতুহাতে আহমদিয়া শরহে হামজিয়া।


(৮) ইমামুল মুফাসসিরিন ওয়াল মুহাদ্দিসিন, হাফিজে হাদীস, আল্লামা ইবনে জাওজী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বর্ননা করেন –
 وفي حديث ابن عباس قال لم يكن لرسول الله صلي الله عليه و سلم ظل ولم يقع مع الشمس قط الا غلب ضوءه ضوء الشمس ولم يقع مع سراج قط الا غلب ضوءه ضوء السراج

অর্থ: হযরত ইবনে আব্বাস রদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্নিত, তিনি বলেন, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক ছিলো না, এবং সূর্যের আলোতেও কখনো উনার ছায়া পড়তো না। আরো বর্নিত আছে, উনার নূর সূর্যের আলোকে অতিক্রম করে যেত। আর বাতির আলোতেও কখনো উনার ছায়া মুবারক পড়তো না। কেননা, উনার আলো বাতির আলোকেও ছাড়িয়ে যেত।”

দলীল-
১। কিতাবুল ওয়াফা
২। জুরকানি আলাল মাওয়াহিব,খন্ড৪ পৃষ্ঠা-২২০,শরহে শামায়িল লিল্ মুনাদী,খন্ড ১ পৃষ্ঠা-৪৭

(৯) হাফিজে হাদীস, মুহাদ্দিস , আল্লামা সাইয়্যিদ যুরকানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন –

 لم يكن له صلي عليه و سلم ظل في شمس و لاقمر لانه كان نورا

অর্থ: চাঁদ ও সূর্যের আলোতে হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক ছিলো না। কেননা তিনি ছিলেন নূর।

দলীল-
★ জুরকানী খন্ড-৪,পৃষ্ঠা-২২০

(১০) বিখ্যাত আলেম, হযরত আল্লামা হুসাইন দিয়ার বাকরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন –

 لم يقع ظله صلي الله عليه و سلم علي الارض ولايري له ظل في شمس ولا قمر

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক জমিনে পড়তো না। এবং চাঁদ এবং সূর্যের আলোতেও উনার ছায়া মুবারক দেখা যেত না।”

দলীল-
√ খামীছ ফি আহওলে আনফুসে নাফীস

(১১) ইমামুল আল্লাম, জালালু মিল্লাত ওয়াদ দ্বীন, আল্লামা জালালুদ্দীন সূয়ুতি রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন –

لم يقع ظله علي الارض ولايري له ظل في شمس ولا قمر قال ابن سبع لانه كان نورا قال رزين لغلبة انواره

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক মাটিতে পড়ে নাই। চাঁদ এবং সূর্যের আলোতে উনার ছায়া মুবারক দেখা যেত না। আল্লামা ইবনে সাবা রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেহেতু সম্পূর্ণ নূর ছিলেন, সেহেতু উনার ছায়া মুবারক ছিলো না। হযরত ইমান রজীন রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, অবশ্যই হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নূর মুবারক সমস্ত কিছুকে ছাড়িয়ে যেত।”

দলীল-
√ আনমুযাজুল লবীব ফী খাছায়েছিল হাবীব- দ্বিতীয় বাব- চতুর্থ অধ্যায় ।

(১২) ইমামুল মুহাদ্দিসিন, শায়খুল উলামা, শায়েখ আব্দুল হক মুহাদ্দিস দেহলবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন –

ونبود مر أنحضرت را صلي الله عليه و سلم سايه نه در افتاب ونه قمر

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক চাঁদ ও সূর্যের আলোতে দেখা যেত না।”

দলীল-
√ মাদারেজুন নবুওয়াত- ১ম খন্ড- ১ম অধ্যায় ।

(১৩) ইমামুল জলীল, মুহাদ্দিসুশ শহীর, আল্লামা ইমাম কাজী আয়াজ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – وما ذكر من انه لا ظل تشخصه في شمس ولاقمر لانه كان نورا

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নূরের দেহ মুবারকের ছায়া মুবারক সূর্য ও চাঁদের আলোতেও পড়তো না। কেননা তিনি ছিলেন সম্পূর্ন নূর।”

দলীল-
√ শিফা শরীফ।

® ইমাম কাযী আয়ায রাহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন,

وما ذكر من انه كان لا ظل لشخصه فى شمس ولا قمر لانه كان نورا وان الذباب كان لايقع على جسده ولا ثيابه

অনুবাদঃ তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের প্রমাণাদির মধ্যে এটাও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর শরীর মোবারকের ছায়া হতো না, না সূর্যালোকে না চন্দ্রালোকে। কারণ তিনি ছিলেন নূর । তাঁর শরীর ও পোষাকে মাছি বসত না।

দলিল -
★ শিফা শরীফ ,খন্ড-১,পৃষ্ঠা-২৪২

(১৪) ইমামুল আইম্মা, হাফিজে হাদীস, আহমদ বিন মুহম্মদ খতীব কুস্তালানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – رسول الله صلي الله عليه و سلم كي ليءے سايه نه تها دهوپ مين نه چاندني مين

অর্থ: চাঁদ ও সূর্যের আলোতে হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক ছিলো না।”

দলীল-
√ মাওয়াহেবু লাদুন্নিয়া ১ম খন্ড

(১৫) তাজুল মুফাসসীরিন, ফক্বীহুল আছর, আল্লামা শাহ আব্দুল আযীজ মুহাদ্দিস দেহলবী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – سايه ايشان بر زمين نمي افتاد

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক মাটিতে পড়তো না।”

দলীল-
√ তাফসীরে আযীযি-৩০ পারা- সূরা আদ দ্বুহা উনার তাফসীর।

(১৬) ইমামুল জলীল, সাইয়্যিদুল মুফাসসীরিন, আল্লামা মাহমূদ নাসাফী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – قال عشمان رضي الله غنه ان الله ما اوقع ظلك علي الارض لءلا يضع انسن ان قدمه علي ذالك الظل

অর্থ: আমীরুল মু’মিনিন, হযরত উসমান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনাকে বলেছিলেন, নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ পাক আপনার ছায়া মুবারক মাটিতে পড়তে দেন নাই। যাতে মানুষ আপনার ঐ ছায়া মুবারকে পা রাখতে না পারে।”

দলীল-
√ তাফসীরে মাদারিকুত তানযীল-সূরা নূরের তাফসীর ( তাফসীরে মাদারিক,পৃষ্ঠা-৩২১)

(১৭) ইমামুল আইম্মা, কাইয়ুমে আউয়াল, মুজাদ্দিদে আলফে সানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – اورا صلي الله عليه و سلم سايه نبود در عالم شهادت سايه هر شخص ازشخص لطيف تراست چون لطيف تري ازوي صلي الله عليه و سلم در عالم نباشد او را سايه چه صورت وارد

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক ছিলো না। প্রত্যেক লোকের ছায়া তার দেহ থেকে সুক্ষ্ম। যখন হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার চাইতে আর কোন কিছু সুক্ষ্ম নয়, তখন উনার ছায়া মুবারক কি আকার ধারন করতে পারে ?”

দলীল-
√ মকতুবাত শরীফ-৩য় খন্ড- ১০০ নং মকতুব।

(১৮) বাহরুল উলুম, হযরত শায়েখ মুহম্মদ তাহের রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – من اسماءه صلي الله علي و سلم النو ر قبل من خصاءصه صلي الله عليه و سلم انه اذا مشي في ااشمس والقمر لا يظهر له ظل

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নাম মুবারক সমূহ থেকে একটি নাম মুবারক হলো, নূর। বলা হয়, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার বৈশিষ্ট্য সমূহ থেকে একটি বৈশিষ্ট্য হলো যে, নিশ্চয়ই হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সূর্য ও চাঁদের আলোতে হাঁটতেন তখন উনার কোন ছায়া মুবারক প্রকাশ পেত না।”

দলীল-
√ মাজমাউল বিহার

(১৯) শায়খুল উলামা, হযরতুল আল্লামা, মুহম্মদ ইউসুফ শামী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উল্লেখ করেন – الامام الحيم قال معناه لءلا يطأ عليه كافر فيكون مذلة له

অর্থ: ইমাম হযরত হাকিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক না থাকার হিকমত এই যে, যাতে কোন বিধর্মী কাফেরেরা উনার ছায়া মুবারকের উপর পা রাখতে না পারে।”

দলীল-
√ সুবহুল হুদা ওয়ার রশীদ আল মারুফ বিহী ” সীরাতে শামী” ২য় খন্ড ১২৩ পৃষ্ঠা।

(২০) হাফিজে হাদীস,ওলীয়ে কামিল, হযরত ইবনে হাজর মক্কী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উল্লেখ করেন –

انه صلي الله عليه و سلم صار نورا انه كان اذا مشي في الشمس و لا يظهر له ظل

অর্থ: নিশ্চয়ই হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নূর ছিলেন। নিশ্চয়ই তিনি যখন চাঁদ ও সূর্যের আলোতে হাঁটতেন তখন উনার ছায়া মুবারক প্রকাশ পেতো না।”

দলীল-
√ আফদ্বালুল ক্বোরা।

তিনি উক্ত কিতাবে আরো বলেন,


ইমাম ইবনে হাজার মাক্কী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন,
ومما يؤيد انه صلى الله عليه وسلم ضاء نورا انه كان اذا مشى فى الشمس و القمر لا يظهر له ظل لانه لا يظهر الا الكثيف وهو صلى الله عليه وسلم قد خلصه الله من سائر الكثا فات الجسمانية وسيره نورا صرفا لا يظهر له ظل اصلا

অনুবাদঃ হুজুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পূর্ণ নূর হওয়ার সমর্থন এ থেকে হয় যে, সূযালোকে কিংবা চন্দ্রালোকে তাঁর ছাঁয়া হতো না। কারণ ছাঁয়া তো হয় জড় দেহের আর হুজুর সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামককে আল্লাহ তা’আলা সকল শারীরিক জড়তা থেকে নিখুঁত করতঃ সম্পূর্ণ নূরে পরিপূর্ণ করেছিলেন। অতএব হুজুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ‍ওয়াসাল্লাম-এর কোন ছাঁয়া ছিল না।

দলিল-
আফদ্বালুল ক্বোরা



(২১) আমজাদী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উল্লেখ করেন –

 بيشك حضور پرنور سر كار اقدس صلي الله عليه و سلم كي جسم اقدس كا سايه نهين پرتا تها جيسا كه حديث شريف ميت هي لم يكن له ظل لا في الشمس ولا في القمر يعني سورج اور چاندكي روشني مين حضور كا سايه نهين پرتا تها

অর্থ: নিশ্চয়ই হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার পবিত্র শরীর মুবারক উনার ছায়া মুবারক (জমিনে) পড়তো না । যেমন, হাদীস শরীফে বর্নিত আছে, চাঁদ ও সূর্যের আলোতেও হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার ছায়া মুবারক পড়তো না।”

দলীল-
√ ফতোয়ায়ে ফয়জুর রসূল ২৭ পৃষ্ঠা।

(২২) বিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা শিহাবুদ্দীন খাফফাজী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন –

 من دلاءل نبوته صلي الله عليه و سلم ماذكر من انه لا ظل لشخصه لشخصه اي جسده الشريف اللطيف اذاكان في شممس او قمر لانه صلي الله عليه و سلم نور

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নবুওয়াত মুবারকের প্রমানের মধ্যে একটি প্রমান যে, উনার শরীর মুবারকের ছায়া মুবারক ছিলো না। যখন তিনি চাঁদ ও সূর্যের আলোতে হাঁটতেন তখন উনার ছায়া মুবারক পড়তো না। কেননা তিনি (আপাদমস্তক) নূর।”

দলীল-
√ নাসীমুর রিয়াজ।

(২৩) ওলীউল কামিল, আল্লামা মুহম্মদ বিন ছিবান রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – وانه لا فييء له

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার খাছ বৈশিষ্ট্য এই যে, উনার ছায়া মুবারক ছিলো না।”

দলীল-
√ ইসআফুর রাগেবীন।

(২৪) বিখ্যাত সুফী সাধক, আল্লামা জালালুদ্দীন রুমী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – چو فناشي از فقر. پيرا يه او محمد. وار بے سايه بود

অর্থ: যে ব্যক্তি হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার জাত মুবারকে ফানা হবে, সে ব্যক্তিও উনার মত ছায়াহীন হয়ে যাবে।

দলীল-
√ মসনবী শরীফ

(২৫) আল্লামা ইমাম রাগিব ইস্পাহানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন – ومن اسماءه صلي الله عليه و سلم النور قبل من خصاءصه صلي الله عليه و سلم انه اذا مشي في الشمس لاينظر له ظل

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নাম মুবারক উনাদের মধ্যে একটি নাম মুবারক হলো নূর। বলা হয়েছে, উনার বৈশিষ্ট্য সমূহের মধ্যে একটি বৈশিষ্ট্য এই, উনি রোদে গেলে উনার ছায়া মুবারক দৃষ্টিগোচর হতো না।”

দলীল-
√ মুফরাদাত ৩১৭ পৃষ্ঠা ।

এছাড়া আরো হাজার হাজার কিতাব মুবারকে বর্নিত আছে যে, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শরীর মুবারকের ছায়া মুবারক ছিলো না।

দলীল-
(২৬) নূরুল আবছার ফী মানাক্বেবে নাবিয়্যিল আতহার।

(২৭) শরহে মছনবী শরীফ।

(২৮) ফতহুল আজীজ।

(২৯) আনওয়ারে মুহম্মদীয়া

(৩০) মিনহাজে মুহম্মদীয়া

(৩১) মুতাউলিউল মুসাররাত

(৩২) সীরাতে হলবীয়া

(৩৩) আল ইকতেবাছ

(৩৪) কিতাবুল হামছীন ফি আহওয়ালিল নাফসিন নাফিস।
ইত্যাদি..

শুধুতাই নয় , এত বিপুল পরিমান বর্ননার কারনে ওহাবী দেওবন্দী দের প্রধান মুরুব্বী রশিদ আহমদ গাঙ্গুহী এই বর্ননাকে মুতাওয়াতির বর্ননা মেনে নিয়েছে। মৌলবী রশীদ আহমদ গাঙ্গুহী লিখেছে — بتواتر ثابت ثد كه انحضرت صلي الله عليه و سسلم سايه ند اثتند- وظاهر است كه بجز نور همه اجسام ظل مي دارند

অর্থ– একথা মুতাওয়াতির বর্ননা দ্বারা প্রমানিত যে, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শরীর মোবারকের ছায়া ছিলো না। প্রকাশ থাকে যে নূরের দেহ ছাড়া সকল দেহের ছায়া থাকে।”

দলীল–
√ ইমদাদুস সুলুক ৮৬ পৃষ্ঠা |

এমনকি দেওবন্দী গুরু মৌলবী আশরাফ আলী থানবী বর্ননা করে — يه بات مثهور ھے كه ھمارے حضرت صلي عليه و سلم كے سایه نهيی تها ( اسلءے كه) همارے حضرت صلي الله عليه و سلم صرتاپا نور هي نور تہے

অর্থ — একথা প্রসিদ্ধ যে , হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার শরীর মোবারকের ছায়া ছিলো না।কেননা হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আপাদমস্তক নূর তথা নূরে মুজাসসাম !”

দলীল–
√ শুকরুন নি’মাহ ৩৯ পৃষ্ঠা ।

জুমার দিনে করনীয় কাজ সমুহ :

১। জুম’আর দিন গোসল করা। যাদের উপর জুম’আ ফরজ তাদের জন্য এ দিনে গোসল করাকে রাসুল (সাঃ) ওয়াজিব করেছেন(বুখারীঃ ৮৭৭, ৮৭৮, ৮৮০, ৮৯৭, ৮৯৮) । পরিচ্ছন্নতার অংশ হিসাবে সেদিন নখ ও চুল কাটা একটি ভাল কাজ।
২। জুম’আর সালাতের জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করা। (বুখারীঃ ৮৮০)
৩। মিস্ওয়াক করা। (ইবনে মাজাহঃ ১০৯৮, বুখারীঃ৮৮৭, ইঃফাঃ৮৪৩)
৪। গায়ে তেল ব্যবহার করা। (বুখারীঃ৮৮৩)
৫। উত্তম পোশাক পরিধান করে জুম’আ আদায় করা। (ইবনে মাজাহঃ১০৯৭)
৬। মুসুল্লীদের ইমামের দিকে মুখ করে বসা। (তিরমিযীঃ৫০৯, ইবনে মাজাহঃ১১৩৬)
৭। মনোযোগ সহ খুৎবা শোনা ও চুপ থাকা- এটা ওয়াজিব। (বুখারীঃ ৯৩৪, মুসলিমঃ৮৫৭, আবু দাউদঃ১১১৩, আহমাদঃ১/২৩০)
৮। আগে ভাগে মসজিদে যাওয়া। (বুখারীঃ৮৮১, মুসলিমঃ৮৫০)
৯। পায়ে হেঁটে মসজিদে গমন। (আবু দাউদঃ ৩৪৫)
১০। জুম’আর দিন ফজরের নামাজে ১ম রাক’আতে সূরা সাজদা (সূরা নং-৩২) আর ২য় রাকা’আতে সূরা ইনসান(দাহর)(সূরা নং-৭৬) পড়া। (বুখারীঃ৮৯১, মুসলিমঃ৮৭৯)
১১। সূরা জুম’আ ও সূরা মুনাফিকুন দিয়ে জুম’আর সালাত আদায় করা। অথবা সূরা আলা ও সূরা গাশিয়া দিয়ে জুম’আ আদায় করা। (মুসলিমঃ৮৭৭, ৮৭৮)
১২। জুম’আর দিন ও জুম’আর রাতে বেশী বেশী দুরুদ পাঠ। (আবু দাউদঃ ১০৪৭)
১৩। এ দিন বেশী বেশী দোয়া করা।। (বুখারীঃ ৯৩৫)
১৪। মুসুল্লীদের ফাঁক করে মসজিদে সামনের দিকে এগিয়ে না যাওয়া। (বুখারীঃ৯১০, ৮৮৩)
১৫। মুসুল্লীদের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে সামনের কাতারে আগানোর চেষ্টা না করা। (আবু দাউদঃ ৩৪৩, ৩৪৭)
১৬। কাউকে উঠিয়ে দিয়ে সেখানে বসার চেষ্টা না করা। (বুখারীঃ৯১১, মুসলিমঃ২১৭৭, ২১৭৮)
১৭। কেউ কথা বললে ‘চুপ করুন’ এটুকুও না বলা। (নাসায়ীঃ ৭১৪, বুখারীঃ ৯৩৪)
১৮। মসজিদে যাওয়ার আগে কাঁচা পেয়াজ, রসুন না খাওয়া ও ধুমপান না করা। (বুখারীঃ ৮৫৩)
১৯। ঘুমের ভাব বা তন্দ্রাচ্ছন্ন হলে বসার জায়গা বদল করে বসা। (আবু দাউদঃ ১১১৯)
২০। ইমামের খুৎবা দেওয়া অবস্থায় দুই হাঁটু উঠিয়ে না বসা। (আবু দাউদঃ ১১১০, ইবনে মাজাহঃ ১১৩৪)
২১। খুৎবার সময় ইমামের কাছাকাছি বসা। জান্নাতে প্রবেশের উপযুক্ত হলেও ইমাম থেকে দূরে উপবেশনকারীরা বিলম্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে। (আবু দাউদঃ ১১০৮)
২২। জুম’আর দিন সূরা কাহফ পড়া। এতে পাঠকের জন্য আল্লাহ তায়ালা দুই জুম’আর মধ্যবর্তী সময়কে আলোকিত করে দেন। (হাকেমঃ ২/৩৬৮, বায়হাকীঃ ৩/২৪৯)
২৩। জুম’আর আযান দেওয়া।(বুখারীঃ ৯১২)
২৪।জুম’আর ফরজ নামাজ আদায়ের আগে ও পরে মসজিদে ৪ রাকা’আত সুন্নাত সালাত আদায় করা। (বুখারীঃ ১৮২, মুসলিমঃ ৮৮১, আবু দাউদঃ ১১৩০)
২৫। ওজু ভেঙ্গে গেলে মসজিদ থেকে বের হয়ে যাওয়া। অতঃপর আবার ওজু করে মসজিদে প্রবেশ করা। (আবু দাউদঃ ১১১৪)
২৬। একান্ত উযর না থাকলে দুই পিলারে মধ্যবর্তী ফাঁকা জায়গায় সালাত আদায় না করা। (হাকেমঃ ১/১২৮)

২৭। সালাতের জন্য কোন একটা জায়গাকে নির্দিষ্ট করে না রাখা, যেখানে যখন জায়গা পাওয়া যায় সেখানেই সালাত আদায় করা (আবু দাউদঃ৮৬২) । অর্থাৎ আগে থেকেই নামাজের বিছানা বিছিয়ে জায়গা দখল করে না রাখা বরং যে আগে আসবে সেই আগে বসবে।
২৮। কোন নামাজীর সামনে দিয়ে না হাঁটা অর্থাৎ মুসুল্লী ও সুতরার মধ্যবর্তী জায়গা দিয়ে না হাঁটা। (বুখারীঃ৫১০)
২৯। এতটুকু জোরে আওয়াজ করে কোন কিছু না পড়া, যাতে অন্যের সালাত ক্ষতিগ্রস্ত হয় বা মনোযোগে বিঘ্ন ঘটে। (আবু দাউদঃ ১৩৩২)
৩০। পায়ে হেঁটে মসজিদে যাওয়ার ফযীলত অন্তরে জাগরূক রাখা।
৩১। হাঁটার আদব মেনে মসজিদে গমন করা।
৩২। খুৎবার সময় খতীবের কোন কথার সাড়া দেওয়া বা তার প্রশ্নের জবাব দানে শরীক হওয়া জায়েজ। (বুখারীঃ ১০২৯, মুসলিমঃ ৮৯৭)
৩৩। হানাফী আলেমগন বলেছেন যে, ভিড় প্রচণ্ড হলে সামনের মুসুল্লীর পিঠের উপর সিজদা দেওয়া জায়েজ (আহমাদঃ১/৩২) ।
৩৪। যেখানে জুম’আর ফরজ আদায় করেছে, উত্তম হল ঐ একই স্থানে সুন্নাত না পড়া। অথবা কোন কথা না বলে এখান থেকে গিয়ে পরবর্তী সুন্নাত সালাত আদায় করা। (মুসলিমঃ ৭১০, বুখারীঃ ৮৪৮)
৩৫। ইমাম সাহেব মিম্বরে এসে হাজির হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তাসবীহ-তাহলীল, তাওবা- ইস্তিগফার ও কুরআন তিলাওয়াতে রত থাকা।

[আমি (রাসুল সা), আবু বকর, ওমর একই মাটি হতে সৃষ্টি] এর বাস্তবতা কতটুকু?

আমি (রাসুল), আবু বকর, ওমর একই মাটি হতে সৃষ্টি) এর বাস্তবতা কতটুকু?

লেখক: Masum Billah Sunny

সার সংক্ষেপ : সর্বমোট ৪টি হাদিস উল্লেখ্য করলাম।

Part 1 :

১) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসহুদ (রা) এর মাটি সম্পর্কিত হাদিসটি মুহাদ্দিসগন গরীব, দ্বয়ীফ বলেছেন। যদিও এর অন্যান্য গ্রহনযোগ্য সুত্র রয়েছে।

Part 2 :

উক্ত হাদিসটি ৩ টি সহিহ হাদিস রয়েছে।

২) জাবের (রা) এর নুর সম্পর্কিত রেওয়াতটি অনেক শক্তিশালী। অনেকের মতে হাসান ও সহিহ। এর সত্যতা যাচাই।

৩) ""আমার জন্মের সময় শ্যাম দেশের প্রাসাদ সমুহ আলোকিত হয়ে গিয়েছিল"" এই হাদিসটির সত্যতা যাচাই।

৪) ""আদম (আ) সৃষ্টির ১৪ হাজার বছর পুর্বে আমি নুর হিসেবে আমার প্রভুর সামনে বিদ্যমান ছিলাম"" হাদিসটির সত্যতা যাচাই।



                               Part 1 :-

                          HADITH NO 1 :-



মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ করেছেন—

ﻣَﺎﻣِﻦْ ﻣَﻮْﻟُﻮْﺩٍ ﺍِﻟَّﺎ ﻭَﻓِﯽْ ﺳُﺮَّﺗِﻪ ﻣِﻦﺗﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺘﯽ ﺧﻠﻖ
ﻣﻨﻬﺎﺣﺘﯽ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻧﺎ ﻭﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ
ﺗﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪﻓﻦ۔ ﺭﻭﺍﮦ ﺍﻟﺨﻄﯿﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﯼؒ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩؓ ﻓﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤُﺘّﻔَﻖ ﻭَﺍﻟْﻤُﻔْﺘَﺮﻕ .

অনুবাদ, হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে রাসূল (সাঃ) বলেছেন, প্রত্যেক নবজাতক শিশুর নাভীতে ঐ মাটির কিছু অংশ নিহিত থাকে যা থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, এমনকি সে মাটিতেই তাঁকে দাফন করা হবে। আমি (হুজুর সাঃ), আবু বকর ও উমর একই মাটি হতে সৃষ্টি, আর তাতেই আমরা দাফন হবো।”

তথ্যসুত্র :


★কিতাবুল মুত্তাফাক ওয়ল মুফতারাক, খতীব আল-বাগদাদী রহঃ (মৃত ৪৬৩ হিঃ)।
★ আল্লামা খতিব আল বাগদাদী (আলাইহির রাহমাহ) রচিত তারিখে বাগদাদ (২/৩১৩) ।
★ আল্লামা ইবনে যওজী (আলাইহির রাহমাহ) আল-মাওদ্বু’য়াত (১/২৪৪)।
★ মুফতি শফী (রহ) রচিত , মা’আরিফুল কুরআন-৬/১১৮।
★ মাওলানা আহমদ রেজাখান (রহ) রচিত, আসসানিয়্যাতুল আনীকা ফী ফাত্বওয়ায়ে আফ্রিকা – ৮৯


উক্ত হাদিসটি কতটুকু সহিহ? ওহাবী সালাফীরা সহিহকে যেমন জাল বানাতে পারে জাল জ্বয়ীফকেও সহিহ বলে প্রচার করতে পারে অথচ তারাই বলে তারা নাকি সহিহ হাদিস ছাড়া দ্বয়ীফ বা জাল হাদিস মানে না।
আসুন দেখি উক্ত হাদিস এর reference নিয়েছেন ঠিকই কিন্তু মুহাদ্দিসগন এই হাদিসের গ্রহনযোগ্যতা সম্পর্কে কি বলেছেন দেখি :-


★★★ উক্ত হাদিসের commendation :-


(1.1) খতিব আল-বাগদাদী রহঃ (ওফাত ৪৬৩ হিঃ) উক্ত হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন,

""এই হাদিসটি গরীব। যা কোন বিধান বা আহকামের জন্য গ্রহনযোগ্য নয়, উক্ত হাদিসটি আমলগত নয় আকিদাগত কারনে তা গ্রহনযোগ্য হবে না । """

Reference :
★ আল্লামা খতিব আল বাগদাদী (রহ) : তারিখে বাগদাদ (৩/৫৪২ পৃ: হাদিস ১০৬২), (৩/১৫৫ পৃ: হাদিস ১১১৪), (১৫/৩২ পৃ: হাদিস ৬৯৫০)
★ খতিবে বাগদাদী (রহ) ওনার কিতাবুল মুত্তাফাক ওয়ল মুফতারাক।
★ আসসানিয়্যাতুল আনীকা ফী ফাত্বওয়ায়ে আফ্রিকা – ৮৯]

(1.2) খতিব আল বাগদাদী (রহ) আরো বলেন,

হাদিসটি বর্ননার দিক দিয়ে গরীব, ইমাম সুফিয়ান সাওরী (রহ) তিনি শায়বানী (রহ) হতে বর্ননা ব্যতীত অন্য কোন বর্ননাকারীর দ্বারা বর্নিত বা অস্তিত্ব আছে বলে আমার জানা নেই।

Reference :
★ খতিব আল বাগদাদী (রহ): তারিখে বাগদাদ ৩/৩১৩-৩১৪ পৃ: হাদিস ৭৯৭

Note: হাদিসটির সনদ একটাই যা খতিব আল বাগদাদী (রহ) বর্ননা করেছেন। আজ থেকে প্রায় ৯৭৩ বছর আগে এখন যদি আপরা এখনকার আলিমদের ওনার চেয়ে বড় মুহাদ্দিস মনে করেন তাহলে কি বলার নেই।

(2.1) বিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা ইবনে যাওজী (রহ) [৫০৮-৫৯৭ হি: যিনি জরহ ওয়াত তাদীলের ইমাম, সালাফী, ওহাবীদের নিকটও গ্রহনযোগ্য ইমাম] তিনি বলেন,

হাদিসটি জাল (মওজু), বানোয়াট ও ভিত্তিহীন।

(2.2) তিনি কারন হিসেবে ৩ জন রাবী কেই দোষী সাব্যস্ত করে আরো বলেন :

উক্ত হাদিসে মুহাম্মদ মারুজী, আহমদ বিন সাইফ আখমীমি অভিযুক্ত বা দোষী এবং আবুল আল ইয়াস'আ অপরিচিত।

Reference :
★ আল-মাওদ্বু’য়াত (১/৩২৮), দারুল ফিকর ইলমিয়্যাহ,বইরুত,লেবানন।
★ আসসানিয়্যাতুল আনীকা ফী ফাত্বওয়ায়ে আফ্রিকা – ৮৯]

(3.1) হাদিসের ৩য় রাবী সম্পর্কে ইমাম যাহাবী (রহ) [৬৭৩-৭৪৮ হি:] বলেন,

আবুল ইয়াস'আ সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না। আর হাদিসের সনদে এজতেরাব (এলোমেলো /বিশৃঙ্খলা) রয়েছে।

Reference :
★ ইমাম যাহাবী (রহ) : মিযানুল ইতিদাল : ৪/৫৮৯ পৃ: রাভী নং ১০৭৪৮

(3.2) ইমাম যাহাবী (রহ) আরো বলেন,

আব্দুল্লাহ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা) হতে বর্ননাকারী মিথ্যাবাদী এক রাবী যার নাম হল - ''মুসা বিন শাহল বিন হারুন আর রাযী'' তিনি ইমাম সুফীয়ান সাওরী (রহ) হতে তার নাম ব্যবহার করে মিথ্যা হাদিস বর্ননা করতেন। তারপর তিনি উক্ত জাল হাদিসটি উদাহরন স্বরুপ উল্লেখ করেন।

reference :
★ ইমাম যাহাবী : মিযানুল ই'তিদাল ৪/১৮৯ পৃ: রাবী নং ৯৩৬৬

(4) ইমাম ইবনে হিব্বান (রহ) [২৭০-৩৫৪ হি:] বলেন,

তার সকল বর্ননা বিশ্বস্ত রাবীর বিপরীত।

reference :
★ ইমাম ইবনে হিব্বান : আল মাজরুহীন : ৮/১৮১ পৃ: হাদিস ১২০
★ ইবনে যাওজী : দ্বয়ীফাহ ওয়াল মাতরুকুন : ১/৯৬ : ক্রমিক নং ২৯০
★ ইমাম যাহাবী : মিযানুল ইতিদাল : ১/১৭৬ পৃ: রাভী নং ৭৭১৩
★ ইমাম যাহাবী : তাহযিবুত তাহযিব : ১/২১২ পৃ: রাবী নং ৩৯৭

(5) সালাফী, আহলে হাদিসদের ইমাম নাসিরুদ্দিন আলবানী বলেছে,

হাদিসটি জাল বা বাতিল।
reference:
★ আলবানী : ১১/৩৮৮ পৃ: হাদিস ৫২৪০

(6) ইমাম আবু হাতিম (রহ) [১৯৫-২৭৭ হি: যিনি ৩ লক্ষ হাদিসের হাফিজ ছিলেন] তিনি বলেন,

তিনি মজহুল অপরিচিত রাবী।

Reference :
★ ইমাম আবু হাতেম : জররাহ ওয়া তা'আদিল ২/৩৩৩ পৃ: ক্রমিক ১২৬৪
★মিযযী : তাহযীবুল কামাল ২/৩৫৯ পৃ: ক্রমিক ৩২২
★ ইবনে যাওজী : দ্বয়ীফাহ ওয়াল মাতরুকুন : ১/৯৬ : ক্রমিক নং ২৯০
★ ইমাম যাহাবী : মিযানুল ইতিদাল : ১/১৭৬ পৃ: রাভী নং ৭৭১৩
★ ইমাম যাহাবী : তাহযিবুত তাহযিব : ১/২১২ পৃ: রাবী নং ৩৯৭




(7) ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ুতী (রহ) [৮৪৯-৯১১ হি:] তিনি বলেন,

হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল বা দ্বয়ীফ (যা খতিব আল বাগদাদীর মতের সাথে মিলে গরীবের পর্যায়ভুক্ত প্রায় কারন তিনি শুধু দুর্বল বলেন নি অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন)।

reference :
★ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ুতী : আল লা আলিল মাসনু ১/৩০৯-৩১০
★ আল্লামা জালালুদ্দিন আস-সুয়ূতী (আলাইহির রাহমাহ) রচিত নূরুচ্ছদূর ফী শরহিল কবূর, পরিচ্ছেদ নং ১৪।

(8) কাজী সানাউল্লাহ পানিপথী (রহ) [ওফাত ১২২৫ হি:] তিনি,

তিনি খতিব আল বাগদাদী (রহ) এর মতঅনুযায়ী হাদিসটিকে গরীব বলে সাব্যস্ত করেছেন।

reference :
★ তাফসীরে মাজহারী ৬/৭৩, প্রণেতা কাজী ছানাউল্লাহ পানিপথী

(9) আল্লামা ইবনুল ইরাক (রহ),
(10) ইমাম আদি (রহ),
(11) আহলে হাদিস শাওকানী তারা সবাই ইবনে যাওজীর সাথে মিল রেখে বলেন,

হাদিসটি জাল, বানোয়াট।

Reference :
★ ইবনু আ’দী (আলাইহির রাহমাহ) রচিত “আল-কামিল” (৭/১৫০)

(12) আ'লা হযরত আহমদ রেজাখান বেরলভী (রহ) [চতুর্দশ শতাব্দীর শ্রেষ্ঠ মুজাদ্দিদ] তার ফতোয়ায়ে আফ্রিকায়,

খতিব আল বাগদাদী (রহ) এর মতামত অনুসারে গরীব এবং ইবনে জাওযী (রহ) এর মতে জাল বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

Reference :
★ আসসানিয়্যাতুল আনীকা ফী ফাত্বওয়ায়ে আফ্রিকা – ৮৯]

(13) স্বয়ং ওহাবী তফসীর মা'আরিফুল কুরআন এর প্রনেতা মুফতি শফী] বলেন,

উক্ত হাদিসটি জাল, ভিত্তিহীন, বানোয়াট রেওয়াত হিসেবে এর উপর নির্ভর করে রাসুলুল্লাহ (সা) এর দেহ মোবারক মাটির বলা কতটুকু ভিত্তিহীন তা বলার উপেক্ষা রাখে না।

Reference :
★ মা'আরিফুল কুরআন [সওদী আরব ছাপা ৮৫৬ নং পৃ: অথবা ৬ খন্ড:১১৮ পৃ:

হাদিসটি গরীব অথবা জাল তাই এর level:


★ সহিহ হাদিস যেকোন আইন অনুসারে গ্রহনীয়। এর বহু পর্যায় আছে।
★ দ্বয়ীয় সহিহর বিপরীতে অগ্রহনযোগ্য তাছাড়া বরকত হাসিলের জন্য আমল করা যায়। এরও পর্যায় রয়েছে।
★ আর গরীব তো দ্বয়ীফের সামনেই মোকাবিলা করতে পারে না


 ★★★ উপরোক্ত হাদিসের বিপরীতে নুর সম্পর্কিত সাদৃশ্যপুর্ন হাদিস সমুহ :


Hadith no 1 : প্রথম সুত্র

® ইমাম আবু নুইম ইস্পাহানী (রহ) [৩৩৬-৪৩০ হি:] সংকলন করেছেন,

হযরত আবু হুরায়রা (রা) সুত্রে বর্নিত,
রাসুলুল্লাহ (সা) বলেন নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আমাকে তার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, আবু বকর (রা) কে আমার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, উমর (রা) কে আবু বকরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমার সমস্ত উম্মতকে উমরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন। আর উমর হল জান্নাতবাসীদের প্রদীপস্বরুপ।

Reference :
★ ইমাম আবু নুইম ইস্পাহানী : তার "আমলিয়্যাহ" কিতাবে

সুত্র সম্পর্কে commandation:

★ ইমাম যাহাবী : মিযানুল ই'তিদাল : ১/১৯০ পৃ: রাবী নং ৮০৯ এ তিনি উক্ত হাদিসের একজন রাবী ""আহমদ ইবনে ইউসুফ আল-মানযীবী""সম্পর্কে বলেছেন, তার ব্যাপারে আমি পরিচিত নই"।

★ ইবনে হাজর আসকালানী : লিসানুল মিযান ১/৩৬২পৃ: তিনিও ইমাম যাহাবীর কথামত বলেন, তার ব্যাপারে আমি পরিচিত নই।

Note: ১ জন রাবী অপরিচিত তাই হাদিস দুর্বল বা দ্বয়ীফ কিন্তু কেউ জাল বলেন নি।

Hadith no 2: দ্বিতীয় সুত্র :

® ইমাম ছালাভী (রহ) [ওফাত ৪২৭] তার "তফসীরে ছালাভীতে " হাদিসটির সনদসহ বর্ননা করেছেন:

আমাকে অর্থাৎ ইমাম ছালাভী (রহ) কে সংবাদ দিয়েছেন
|
আবু উসমান (রহ)
|
তিনি তাবেয়ী হযরত সাবিত (রহ) হতে,
|
তিনি হযরত আনাস (রা) হতে বলেন,
|
আর তিনি রাসুলুল্লাহ (সা) হতে যে,

রাসুলুল্লাহ (সা) বলেছেন,
নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আমাকে তার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, আবু বকর (রা) কে আমার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, উমর (রা) ও আয়েশা (রা) কে আবু বকরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন। সমস্ত মুমিনদেরকে উমরের নুর থেকে আর সমস্ত মু'মিন নারীগনকে হযরত আয়েশা (রা) এর নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন।

Reference :
★ ইমাম ছালাভী : তফসীরে ছালাভী : ৭/১১১ পৃ: সুরা নুর : আয়াত ৩৯
★ইমাম কুরতুবী : তফসীরে কুরতুবী : ১২/২৮৬ পৃ: সুরা নুর : ৩৯ নং আয়াত
★ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ুতী : আল-লাআতিল মাসনু : ১/১৫০ পৃ: ও ১/৩২০ পৃ:
★ ইমাম দায়লামী : আল-মুসনাদিল ফেরদাউস : ১/১৭১ পৃ: হাদিস ৬৪০
★ ইবনুল ইরাক : তানযীহুশ-শরীয়্যাহ : ১/৩৫১ পৃ:

Hadith no 3 : তৃতীয় সুত্র :

® ইমাম দায়লামী (রহ) [ওফাত ৫০৯ হি] তিনি অনুরুপ আরেক সনদ বর্ননা করেছেন,

হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা) এর সুত্রে বর্নিত,
রাসুলুল্লাহ (সা) বলেন নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা আমাকে তার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, আবু বকর (রা) কে আমার নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন, উমর (র) কে আবু বকরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন। নবী রাসুলগন ব্যতীত সকলেই (মুমিনগন) উমরের নুর থেকে সৃষ্টি করেছেন।

Reference :
★ ইমাম দায়লামী : আল-মুসনাদিল ফেরদাউস : ১/১৭১ পৃ: হাদিস ৬৪০

Note: উপরোক্ত হাদিসটির বিভিন্ন সনদ এসেছে কয়েকজন সাহাবী থেকে যার কারনে দুর্বল সনদ ছাড়াও আরো সনদ রয়েছে। তাই সামগ্রিকভাবে হাদিসটি হাসান বা গ্রহনযোগ্য।




                                    Part 2 :-



যদি অধিক আগ্রহ আর ধইর্য থাকে এই ৪টা পোষ্ট অবশ্যই ঘুরে আসুন :

জাবির (রা) বর্নিত হাদিসে নুর (Hadith-E-Noor) কি জাল?

http://goo.gl/Myx0dg

অনুরুপ Lecture টি নিচে অন্য সাইট থেকে দিলাম কিন্তু এখানে ছবি বাদ দিয়ে প্রথম সৃষ্টি সম্পর্কে হাদিসটির Chain Transmission add করেছি :-

http://goo.gl/plWl53


রাসুলুল্লাহ (দুরুদ) নুরে মুজাচ্ছাম-

http://goo.gl/cHOXA1




রাসুলুল্লাহ (সা) বেমিসাল মাখলুক (সৃষ্টি)-

http://goo.gl/Nhcgbj


                     
                                HADITH NO  1 :-


হাদিসটি নিম্নরোপ :-

حضرت جابر بن عبد اﷲ رضی اﷲ عنہما سے مروی ہے فرمایا کہ میں نے بارگاہِ رسالت مآب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں عرض کیا : یا رسول اﷲ! میرے ماں باپ آپ پر قربان! مجھے بتائیں کہ اﷲ تعالیٰ نے سب سے پہلے کس چیز کو پیدا کیا؟ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : اے جابر! بے شک اﷲ تعالیٰ نے تمام مخلوق (کو پیدا کرنے) سے پہلے تیرے نبی کا نور اپنے نور (کے فیض ) سے پیدا فرمایا، یہ نور اللہ تعالیٰ کی مشیت سے جہاں اس نے چاہا سیر کرتا رہا۔ اس وقت نہ لوح تھی نہ قلم، نہ جنت تھی نہ دوزخ، نہ (کوئی) فرشتہ تھا نہ آسمان تھا نہ زمین، نہ سورج تھا نہ چاند، نہ جن تھے اور نہ انسان، جب اﷲ تعالیٰ نے ارادہ فرمایا کہ مخلوق کو پیدا کرے تو اس نے اس نور کو چار حصوں میں تقسیم کر دیا۔ پہلے حصہ سے قلم بنایا، دوسرے حصہ سے لوح اور تیسرے حصہ سے عرش بنایا۔ پھر چوتھے حصہ کو (مزید) چار حصوں میں تقسیم کیا تو پہلے حصہ سے عرش اٹھانے والے فرشتے بنائے اور دوسرے حصہ سے کرسی اور تیسرے حصہ سے باقی فرشتے پیدا کئے۔ پھر چوتھے حصہ کو مزید چار حصوں میں تقسیم کیا تو پہلے حصہ سے آسمان بنائے، دوسرے حصہ سے زمین اور تیسرے حصہ سے جنت اور دوزخ بنائی۔ ۔ ۔ یہ طویل حدیث ہے۔

অর্থ : হযরত জাবির (রা:) আরজ করলেন, ইয়া রাসুলুল্লাহ صلى الله عليه و آله وسلم !!
আমার পিতা-মাতা আপনার কদম মোবারক এ কোরবানি হোক,
আপনি বলে দিন যে আল্লাহ্‌ পাক সর্ব প্রথম কি সৃষ্টি করেছেন?
রাসুলুল্লাহ صلى الله عليه و آله وسلم বললেন”

হে জাবের, নিশ্চই আল্লাহ্‌ তা’য়ালা সর্ব প্রথম স্বীয় (নিজ) নূর হতে তোমার নবীর নূর মোবারক সৃষ্টি করেছেন !!”

তারপর সেই নূর আল্লাহর কুদরতে ও ইচ্ছায় ভ্রমণ রত ছিল। কেননা ঐ সময়
লাওহ-কলম , জান্নাত – জাহান্নাম
ফেরেশতা , আসমান- জমিন কিছুই ছিল না ।
তারপর আল্লাহ্‌ মাখলক সৃষ্টি করার ইচ্ছা করলেন..
তখন এই নূর কে ৪ ভাগ করলেন..
প্রথম ভাগ দিয়ে কলম;
দ্বিতীয় ভাগ দিয়ে লৌহে-মাহফুজ;
তৃতীয় ভাগ দিয়ে আরশ এবং চতুর্থ ভাগ দিয়ে
বাকি সবকিছু সৃষ্টি করলেন….।



হাদীসের সনদটি নিম্নরূপ :

হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম

↓

জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু

↓

মুহাম্মাদ বিন মুনকাদার রাহমাতুল্লাহি আলাইহি

↓

মা’মার বিন রাশীদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি

↓

আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হুমাম রাহমাতুল্লাহি আলাইহি।

Note : হযরত জাবের (রা) থেকে উক্ত হাদিসের সনদখানা ইমাম বুখারীর দাতা এবং শিক্ষক আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হুমাম (রহ) ওনার “জান্নাতুল খুলদ” কিতাবে লিপিবদ্ধ করেছেন। উক্ত হাদিস খানা শাব্দিক পরিবর্তন সহ “”উমর ইবনুল খাত্তাব (রা) ” থেকেও বর্নিত আছে। নিচে সেটাও ছবি আকারে দেয়া হয়েছে।

উপরোক্ত হাদিসটি অসংখ্য কিতাবে দলিল হিসেবে বর্নিত হয়েছে :
References
►Musannaf Abdur Razaq, al-Juz al-Mafqud min al-Juz al-Awwal min al-Musannaf Abdur Razaq, Page No. 99, Hadith Number 18

►Qastalani in Mawahib ul Laduniyah Volume 001, Page No. 71,
►Zurqani in Sharah Mawahib ul Laduniyah Volume 001, Page No. 89-91,

►Ajluni in Kashf al-Khafa (وقال : رواه عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد اﷲ رضي اﷲ عنهما) Volume 001, Page No. 311, Hadith Number 827,
Imam ‘Ajluni nain farmaya:
“Yeh Abdur Razzaq ki rawyat hay jisy unhoun nain apni Sanad say rawayat kiya hay.”

ইমাম আজলুনী (রহ) বলেন, ” এ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর রেওয়াত যিনি নিজ সনদে তা বর্ননা করেছেন ”

►Halabi in his Sirah Volume 001, Page No. 50,

►Ashraf Ali Thanvi in Nashar ut-Tib Volume 001, Page No. 13

From : ‘Iydarusi
Book : Tarekh An Nur as Saafir
Volume : 1
Page : 8

Imam ‘Iydarusi nain farmaya:
“Yeh Abdur Razzaq ki rawyat hay jisy unhoun nain apni Sanad say rawayat kiya hay.”

ইমাম ইয়দারুসি (রহ) বলেন,” এ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর রেওয়াত যিনি স্বয়ং নিজ সনদে বর্ননা করেছেন ”

From : Muhaddith ‘Abdur Haq Dihlavi
Book : Madarij al-Nubuwwa

He declared this Hadeeth Sound and Authentic

মুহাদ্দিসে আব্দুল হক দেহলভী (রহ) বলেন, ” এই হাদিস বিশুদ্ধ এবং সহিহ ”

[Madarij al Nabuwah, Volume No.2, Page No. 2 (Persian edition), Volume No.2, Page # 13 (Urdu Edition), Published by Shabbir Brothers, Urdu, Bazaar Lahore.]

From : Ahmad al-Shami Son of Ibn e `Abidin
Book : commentary on Ibn Hajar al-Haytami’s poem al-Ni`mat al-kubra `ala al-`alamin

From : Nabhani
Book : Jawahir Al Bihar
Volume : 3
Page : 354

এই হাদিসটি আরো বিভিন্ন কিতাবে বর্নিত আছে:-

♦দালায়েলুন নবুওয়াত ১৩/৬৩
♦যুরকানী ১/৪৬
♦রুহুল মায়ানী ১৭/১০৫
♦মাতালেউল মাসাররাত ২৬৫ পৃ
♦ফতোয়ায়ে হাদীসিয়া ১৮৯ পৃ
♦আন-নিআমাতুল কুবরা ২ পৃ
♦হাদ্বীকায়ে নদীয়া ২/৩৭৫
♦দাইলামী শরীফ ২/১৯১
♦মাকতুবাত শরীফ ৩ খন্ড ১০০ নং
♦মওজুয়াতুল কবীর ৮৩ পৃ
♦ইনছানুল উয়ুন ১/২৯
♦নূরে মুহম্মদী ৪৭ পৃ
♦আল আনোয়ার ফি মাওলিদিন নবী ৫ পৃ
♦আফদ্বালুল ক্বোরা
♦তারীখুল খমীস ১/২০
♦নুজহাতুল মাজালিস ১ খন্ড
♦দুররুল মুনাজ্জাম ৩২ পৃ
♦কাশফুল খফা ১/৩১১
♦তারিখ আননূর ১/৮
♦আনোয়ারে মুহম্মদীয়া ১/৭৮
♦আল মাওয়ারিদে রাবী ফী মাওলীদিন নবী ৪০ পৃষ্ঠা ।
♦তাওয়ারীখে মুহম্মদ
♦আনফাসে রহীমিয়া
♦মা’ য়ারিফে মুহম্মদী
♦মজমুয়ায়ে ফতোয়া ২/২৬০
♦আপকা মাসায়েল আওর উনকা হাল ৩/৮৩
♦শিহাবুছ ছাকিব ৫০
♦মুনছিবে ইছমত ১৬ পৃ
♦রেসালায়ে নূর ২ পৃ
♦হাদীয়াতুল মাহদী ৫৬পৃ
♦দেওবন্দী আজিজুল হক অনুবাদ কৃত বুখারী শরীফ ৫/৩

****************************



মুসান্নাফ কিতাবে এই হাদিস আছে এবং ছিল তার প্রমান :-

★★★ হাদিসের মান ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই:-

★ ★ ইমাম বায়হাকী [Born : 384 AH/994 CE
Died : 458 AH/1066 CE]

তিনি উক্ত বিশুদ্ধ হাদীস শরীফ খানা নিজ কিতাবে সহীহ বলে উল্লেখ করেছেন বিখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা বায়হাক্বী রহমাতুল্লাহি আলাইহি। ইমাম বায়হাক্কী রহমাতুল্লাহি আলাইহি সম্পর্কে বলা হয় – ” ইমাম বায়হাক্কী রহমাতুল্লাহি আলাইহি ছিলেন স্বীয় যুগের হাদীস শরীফ এবং ফিক্বাহ শাস্ত্রের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ব্যক্তিত্ব। উম্মত যাদের মাধ্যমে খুব উপকৃত হয়েছে এবং হাফিজে হাদীস এমন সাত ব্যক্তি ছিলেন তাদের যাদের গ্রন্থ সবচাইতে উৎকৃষ্ট বলে স্বীকৃত। সেই সাত জনের একজন হলেন, ইমাম বায়হাক্বী রহমাতুল্লাহি আলাইহি ।”

দলীল-
√ আসমাউর রেজাল-বাবু আইম্মাতুল হাদীস।

★ এই জগৎবিখ্যত মুহাদ্দিস ইমাম, আল্লামা বায়হাক্বী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উনার কিতাবে বর্ননা করেন–

ان الله تعالي خلق قبل الاشياء نور نبيك

“….. নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ পাক সর্ব প্রথম উনার নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার “নূর” মুবারক সৃষ্টি করেন।”

দলীল-
√ দালায়েলুন নবুওয়াত লিল বায়হাক্বী ১৩ তম খন্ড ৬৩ পৃষ্ঠা।

উক্ত হাদিস সম্পর্কে সমর্থনকারী Islamic Scholars দের বিবৃতি দ্বারা উপরোক্ত সনদ এবং হাদিসের মান নির্নয় করি :-

★ শাইখ আব্দুল কাদির জিলানী (রহ) [পিরে পিরানী,মিরে মিরানী, গাউসে সামাদানী, মাহবুবে সুবহানী, গাউসুল আযম দস্তগীর (রহ), ওফাত ৫৬১ হিজরি]

তিনি তার বিখ্যাত [Sirr al-asrar fi ma yahtaju ilayh al-abrar (p. 12-14 of the Lahore edition)] কিতাবে বলেন, আমি (রাসুল) আল্লাহর (নুর) থেকে সৃষ্টি আর আমার (নুর) থেকে সমস্ত বিশ্বাসীগন (ও সমস্ত কিছু) সৃষ্টি।
তিনি আরো বলেন, রাসুল (সা) এর নুর থেকে আল্লাহর আরশ সৃষ্টি এবং এমন আরো কিছু (যা হাদিসে প্রথম) সৃষ্টি যেমন কলম, বুদ্ধিমত্তা [The Secret of Secrets (Cambridge: Islamic Texts Society, 1994)]

★ ইবনে আল-হাজ্ব আল-আবদারী ( ইমাম মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ, ওফাত ৭৩৬ হি) তিনি তার [ al-Madkhal (2:34 of the Dar al-kitab al-`arabi in Beirut)] কিতাবে বর্ননা করেছেন [al-Khatib Abu al-Rabi` Muhammad ibn al-Layth’s book Shifa’ al-sudur] কিতাব থেকে যেখানে বলা হয়েছে : ” সর্বপ্রথম আল্লাহ রাসুলুল্লাহ (সা) এর নুর মুবারক সৃষ্টি করেছেন এবং উক্ত নুর এসে আল্লাহর সামনে সিজদায় রত ছিল। আল্লাহ পাক একে ৪ ভাগ করলেন ১ম ভাগ দিয়ে আরশ, ২য় ভাগ দিয়ে কলম & from the third the Tablet এবং অত:পর সেই ৪ ভাগকে পুনরায় ভাগ (Subdivision) করলেন আর তা দিয়ে বাকি সমস্তকিছু সৃষ্টি করলেন।

★ইমাম আব্দুল করিম যিলি (জন্ম ৭৬৬ হি.) ওনার [Namus al-a`zam wa al-qamus al-aqdam fi ma`rifat qadar al-bani] কিতাবে দলিলস্বরুপ (evidence হিসেবে) বর্ননা করেছেন।

★ ইমাম নাবহানী (ইউসুফ বিন ইসমাইল) একে দলিলস্বরুপ (evidence হিসেবে) বর্ননা করেন,
তার [al-Anwar al-muhammadiyya (p. 13)] ও তার [Jawahir al-bihar (p. 1125 or 4:220 of the Baba edition in Cairo)] এবং তার [Hujjat Allah `ala al-`alamin (p. 28)]

★ ইমাম নিশাবুরি (নিজামউদ্দিন ইবনে হাসান, ওফাত ৭২৮ হি:) দলিলস্বরুপ (evidence হিসেবে) গ্রহন করেছেন, ”
[সুরা জুমার (৩৯.১২) ‘ আমাকে আরো নির্দেশ দেয়া হয়েছে যেন আমি প্রথম মুসলিম হই।’] এই আয়াতের তফসীরে [Ghara’ib al-Qur’an (8:66 of the Baba edition in Cairo).]

★ ইমাম ইউসুফ আল-সাইয়্যিদ হাসিম (রিফাই) বলেন যে এটা ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) বর্ননা করেছেন এবং এটা দলিল স্বরুপ।
Adillat ahl al-sunna wa al-jama`a al-musamma al-radd al-muhkam al-mani` (p. 22)


★ মুহাদ্দীস আব্দুল হক দেহলভী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি হাদিসটিকে হাসান ও সহীহ বলেছেন।
From : Muhaddith ‘Abdur Haq Dihlavi
Book : Madarij al-Nubuwwa

★ ইমাম কুস্তালানী (রহ) (আহম্মদ ইবনে মুহাম্মদ, ওফাত ৯২৩ হি) বলেন, ” এ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর রেওয়াত যিনি নিজ সনদে হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ননা করেছেন ”
From : Qustalani
Book : Mawahib Al Laduniyah
Volume : 1
Page : 71

★ ইমাম কুস্তালানী তিনি তার বিখ্যাত [al-Mawahib al-laduniyya (1:55 of the edition accompanied by Zarqani’s commentary)] কিতাবে দলিল হিসেবে বর্ননা করেছেন।

★ ইমাম যুরকানি (রহ) তার (শরহে মাওয়াহিব 1:56 of the Matba`a al-`amira edition in Cairo) কিতাবে এই হাদিসটি বর্ননা করেছেন এবং এটা ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর থেকে বর্ননা বলে তার বিখ্যাত ” মুসান্নাফ ” কিতাবে রয়েছে বলে উল্ল্যেখ করেছেন।

★★★ ★ইমাম সুয়ুতী (রহ) এর শত শত ফতোয়া যেখানে ওহাবীরা ছেড়ে দেয় সেখানে ওনার ১টা উক্তিকে নিয়ে ওহাবীরা আদা-জল খেয়ে লেগেছে :-

★ ★★ ইযলুনি (১২ শতাব্দীতে) তার ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) “[Kashf ul Khafa” vol 1 p 311], and in [“Arba’in” n°19], এবং তিনি শেষে ১টা বইয়ে বলেন যে তিনি এর “”ইসনদ”” পাননি এবং তিনি একে ইমাম কুস্তালানী (রহ) এর (সমর্থন অনুযায়ী) অনুসরন করেছেন।

★★ ইমাম সুয়ুতী (রহ) তাখরিজ হাদিস (শরহে মাওয়াকিফ) এ বলেন, আমি এই শব্দটুকু খুজে পাইনি।

★ আল-ঘুমারি (ওহাবী নেতা) বলেন, ইমাম সুয়ুতী (রহ) তার “”খাসাইস”” কিতাবে এই হাদিসটি তারপরও ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর থেকে বর্ননা বলে (সমর্থন দিয়ে) লিখেছেন।

★ উল্লেখ্য যে,
**“আল্লামা সুয়ুতী (রহ:) এর [জন্ম ৮৪৯ হিজরী আর ওফাত ৯১১ হিজরী]
** অপর দিকে আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে আহমদ কুস্তালানি রহঃ এর [জন্ম ৮৫১ হিজরী আর ওফাত ৯২৩ হিজরী] ।

★ মাত্র ২ বছরের ব্যবধানে ইমাম কুস্তালানী (রহ) সম্পর্কে ওহাবীরা বলে ইমাম সুয়ুতী নাকি ইমাম কুস্তালানীর অনেক আগের তাই সুয়ুতী (রহ) না করেছেন তাকেই মানব। তাহলে আমার উত্তর ৩ টা :-

১) ইমাম কুস্তালানী (রহ) ইমাম সুয়ুতী ২ বছরের ছোট তিনি ইমাম সুয়ুতীর যামানার জগতবিখ্যাত মুহাদ্দিস, কোন দিক থেকে ইমাম সুয়ুতী (রহ) যেমন কম না ইমাম কুস্তালানী (রহ)ও কম নয়। তিনি স্বয়ং একে আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর বর্ননা বলে দলিল হিসেবে গ্রহন করেছেন আর ইমাম সুয়ুতী একে খুজে পান নি বলেছেন তাই এখানে অন্য কোন খুরা অজুহাত দেখানোর সুযোগ নেই।

২) ইমাম সুয়ুতী খুজে পান নি এর মানে এই নয় তিনি রাসুলুল্লাহ (সা) এর নুরের প্রতি তার আকিদা ছিল না তিনি নিজে সেই হাদিসকে খুজে না পাওয়ার পরও তার বিখ্যাত “”খাসাইসুল কুবরা”” কিতাবে আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর বর্ননা বলে ধরে নিয়েছেন তাছাড়া তিনি আরো অনেক নুর সম্পর্কিত হাদিস বর্ননা করেছেন যার কিছু এই পোস্টেও দেয়া হয়েছে।

৩) তাদের কথামত যদি সব কথা বাদও দেই তাহলে বলুন যদি এই হাদিস নাই থাকত তাহলে ইমাম বায়হাকী (রহ)
Born : 384 AH/994 CE
Died: 458 AH/1066 CE
বর্তমানে [১৪৩৬ হিজরি] তাহলে এই জগতবিখ্যাত মুহাদ্দিস আজ থেকে প্রায় ১০০০ বছর আগে এই হাদিসকে দলিলস্বরুপ তার “”দালাইলুন-নবুওয়াত”” কিতাবে আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর সনদ হিসেবে কিভাবে লিখে গেল? যার “সুনানে বায়হাকী” সহিহ হাদিসের কিতাবগুলোর মধ্যে অন্যতম।

★ Diyarbakri (Husayn ibn Muhammad d. 966): He begins his 1,000-page history entitled Tarikh al-khamis fi ahwal anfasi nafis with the words: “Praise be to Allah Who created the Light of His Prophet before everything else,” which is enough to disprove al-Ghumari’s exaggerated claim that “anyone who reads it will be convinced that the hadith is a lie.” Then Diyarbakri cites the hadith as evidence (1:19 of the Mu’assasat Sha`ban edition in Beirut).

★ ইমাম ইবনে হাজর হায়তামী [ওফাত ৯৭৪ হি] :

তিনি তার বিখ্যাত ফতোয়ার কিতাব [Fatawa hadithiyya (p. 247 of the Baba edition in Cairo)] তে বলেছেন যে এই হাদিসটি ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) বর্ননা করেছেন এবং তিনি তার রচিত কবিতায় মধ্যেও এটা বলেছেন।
ইবনে হাজর হায়তামী তার বিখ্যাত গ্রন্থ [Al-Ni`mat al-kubra `ala al-`alamin (p. 3)]

★ মোল্লা আলি কারী (রহ) [ওফাত 1014 হিজরি]
তিনি বলেন,

ومنه قوله اول ما خلق اللّه نورى وفى رواية روحى ومعناهما واحد فان الارواح نورانية اى اول ما خلق اللّه من الارواح روحى

প্রথম বস্তু যা আল্লাহ পাক সৃষ্টি করেছেন তা হল আমার নুর এবং অন্য বর্ননায় এসেছে যে “রুহ” এবং এই দুইটার অর্থ একই কারন “রুহ” হল নুরানী। এই হাদিসের অর্থ এটাও যে আল্লাহ সমস্ত “রুহের” সৃষ্টির পুর্বে আমার “রুহ” পাক সৃষ্টি করেছিলেন। [Mirqaat alMafateeh]

★ আলি ইবনে বুরহান উদ্দিন হালাবী [ওফাত, ১০৪৪ হিজরি] তিনি বিখ্যাত [As- Sirah Al-Halabi (1:31 of the Maktaba Islamiyya edition in Beirut)] কিতাবে দলিল হিসেবে বর্ননা করে বলেন, এই হাদিস টি এটাই প্রমান করে যে সমস্ত সৃষ্টির মুল হল রাসুলুল্লাহ (সা) কে সৃষ্টি এবং আল্লাহ ভাল জানেন।”

★ Fasi (Muhammad ibn Ahmad d. 1052) cites it as evidence in Matali` al-masarrat (p. 210, 221 of the Matba`a al-taziyya edition) and says: “These narrations indicate his primacy (awwaliyya) and priority over all other creations, and also the fact that he is their cause (sabab).”

★ ইসলাইল হাক্কী [বিখ্যাত মুফাসসির, ওফাত ১১৩৭] তিনি তার বিখ্যাত তফসীর “”রুহুল বয়ান”” বলেন, আল্লাহ পাক সর্ব প্রথম রাসুলুল্লাহ (সা) এর নুর মুবারক সৃষ্টি করেছেন এবং ওনার (অস্তিত্বের) কারনেই সমস্ত কিছুর (অস্তিত্ব) সৃষ্টি। ইমাম ইউসুফ নাবহানী (রহ) তার [Jawahir al-bihar (p. 1125)] কিতাবে এই হাদিসটি দলিল স্বরুপ বর্ননা করেছেন।

★ ইমাম আজলুনী (রহ) বলেন, ” এ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর রেওয়াত যিনি নিজ সনদে তা বর্ননা করেছেন “From : ‘Ajluni (Isma`il ibn Muhammad d. 1162)
Book : Kashaf Al Khifa
Volume : 1
Page : 311
Hadith number : 827

★ ইমাম ইয়দারুসি (রহ) বলেন,” এ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) এর রেওয়াত যিনি স্বয়ং নিজ সনদে বর্ননা করেছেন ”
From : ‘Iydarusi
Book : Tarekh An Nur as Saafir
Volume : 1
Page : 8

★ ইমাম আহমদ আবেদিন শামী (রহ) [(1198–1252 AH ]
হানাফী মাযহাবের বিশ্ববিখ্যাত শ্রেষ্ঠ ফতোয়া “”ফতোয়ায়ে শামী”র প্রনেতা তিনি একে দলিলস্বরুপ গ্রহন করেছেন,”

★ মালিকি আল-হাসানী (মুহাম্মদ ইবনে আলাভী) তিনি মোল্লা আলি কারি (রহ) এর মিলাদ সম্পর্কিত বইয়ের ব্যাখ্যাগ্রন্থ “” [Hashiyat al-Mawrid al-rawi fi al-mawlid al-nabawi (p. 40)] বলেন :

** “নুর সম্পর্কিত জাবির (রা) এর হাদিসটির সনদ (Chain) কোন রকম আপত্তি ব্যতিরেকে সহীহ (Sound) কিন্তু বিভিন্ন Scholars এর বিষেশত্ব অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন ভাবে বর্ননা করেছেন।

**”ইমাম বায়হাকীও এটা সামান্য পরিবর্তন সহকারে বর্ননা করেছেন।” তারপর তিনি বলেন বিভিন্ন বর্ননা রাসুলুল্লাহ (সা) এর নুর সম্পর্কিত বর্ননাকে প্রতিষ্ঠা করেছে।

★ ইমাম আব্দুল গনী নাবলুসী রহমাতুল্লাহি আলাইহি [ বিখ্যাত মুহাদ্দিস, আরেফ বিল্লাহ] উক্ত হাদীস শরীফকে সরাসরি “”সহীহ”” বলে উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেন –

قد خلق كل شيي من نوره صلي الله عليه و سلم كما ورد به الحديث الصحيح

অর্থ: নিশ্চয়ই প্রত্যেক জনিস হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নূর মুবারক থেকে সৃষ্টি হয়েছে, যেমন এ ব্যাপারে ‘সহীহ’ হাদীস শরীফ বর্নিত রয়েছে।”

দলীল-
√ হাদীক্বায়ে নদীয়া- দ্বিতীয় অধ্যায়-৬০ তম অনুচ্ছেদ-২য় খন্ড ৩৭৫ পৃষ্ঠা।

★ইমাম আলূসী বাগদাদী রহমাতুল্লাহি আলাইহি [ ইমামুল মুফাসরিরীন, মুফতীয়ে বাগদাদ]
উক্ত হাদীস শরীফকে নির্ভরযোগ্য বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি উনার কিতাবে লিখেন –

ولذا كان نوره صلي الله عليه و سلم اول المخلوقات ففي الخبر اول ما خلق الله تعالي نور نبيك ياجابر

অর্থ : সকল মাখলুকাতের মধ্যে সর্বপ্রথম সৃষ্টি হলো, নূরে মুহম্মদী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। যেমন- হাদীস শরীফে বর্নিত আছে, হে জাবির রদ্বিয়াল্লাহু আনহু! আল্লাহ পাক সর্বপ্রথম আপনার নবী ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নূর মুবারক সৃষ্টি করেছেন।”

দলীল-
√ রুহুল মায়ানী ১৭ তম খন্ড ১০৫ পৃষ্ঠা।

★ ইমাম মুহম্মদ মাহদ ইবনে আহমদ ফার্সী রহমাতুল্লাহি আলাইহি উক্ত হাদীস শরীফকে “”সহীহ “” বলে নিজের কিতাব মুবারকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বর্ননা করেন –

اول ما خلق الله نوره ومن نوري خلق كل شءي

অর্থ : মহান আল্লাহ পাক সর্বপ্রথম আমার নূর মুবারক সৃষ্টি করেন এবং আমার নূর মুবারক থেকে সবকিছু সৃষ্টি করেন।”

দলীল-
√ মাতালেউল মাসাররাত ২৬৫ পৃষ্ঠা ।

★ মুল্লা আলী কারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি [বিখ্যাত মুহাদ্দিস, ছহীবে মেরকাত, ইমামুল মুহাদ্দিসীন] উক্ত হাদীস শরীফের সমর্থনে এর গ্রহনযোগ্যতা সম্পর্কে বলেন –

وامانوره صلي الله عليه و سلم فهو في غاياة من الظهور شرقا و غربا واول ما خلق الله نوره وسماه في كتابه نورا

অর্থ: হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নূর মুবারক পূর্ব ও পশ্চিমে পূর্নরুপে প্রকাশ পেয়েছে। আর মহান আল্লাহ পাক সর্বপ্রথম উনার নূর মুবারক সৃষ্টি করেন। তাই নিজ কিতাব কালামুল্লাহ শরীফে উনার নাম মুবারক রাখেন ‘নূর’।”

দলীল-
√ আল মওযুআতুল কবীর ৮৩ পৃষ্ঠা।


★ বিখ্যাত মুহাদ্দিস, আল্লামা আবুল হাসান বিন আব্দিল্লাহ আল বিকরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন —

قال علي رضي الله عنه كان الله ولا شيء معه فاول ما خلق نور حبيبه قبل ان يخلق الماء والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة وانار والحجاب

অর্থ: হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আলাইহিস সালাম বলেন, শুধুমাত্র আল্লাহ পাক ছিলেন, তখন অন্য কোন অস্তিত্ব ছিলো না। অতঃপর তিনি পানি,আরশ,কুরসী, লওহো,ক্বলম,জান্নাত, জাহান্নাম ও পর্দা সমূহ ইত্যাদি সৃষ্টি করার পূর্বে উনার হাবীব ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার নূর মুবারক সৃষ্টি করেন।”

দলীল-
√ আল আনওয়ার ফী মাওলিদিন নাবিয়্যিল মুহম্মদ ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ৫ পৃষ্ঠা।

★★★ ওহাবী নেতারা যারা যারা এই হাদিসে নুরকে দলিল হিসেবে গ্রহন করেছেন :-

★ আশরাফ আলী থানভী (ওহাবী নেতা) :
তিনি তার বিখ্যাত কিতাব [Nashr al-tib (in Urdu, p. 6 and 215 of the Lahore edition) ] এ ইমাম আব্দুর রাজ্জাক (রহ) নির্ভরযোগ্যতার ভিত্তিতে “”দলিল (evidence) হিসেবে “” বর্ননা করেছেন এবং তিনি এর উপর বিশ্বাস রাখেন [Relies upon it]

★ ইসমাইল দেহলভী (ওহাবীনেতা মৃত্যু ১২৪৬ হি) তার [Yek rawzah (p. 11 of the Maltan edition)] কিতাবে বলেন : “[জাবির (রা) এর হাদিসে নুর দ্বারা] আল্লাহ সর্বপ্রথম আমার (রাসুলুল্লাহ সা. এর) নুর মোবারক সৃষ্টি করেছেন।”

★ উমর ইবনে আহমদ [ওফাত ১২৯৯ হি] তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ [Sharh qasidat al-burda (p. 73 of the Karachi edition) ] এর মধ্যে দলিল হিসেবে বর্ননা করেছেন।

★ ওহাবীদের নেতা রশিদ আহমদ গাংগুহী তার [ Fatawa rashidiyya (p. 157 of the Karachi edition) ] বলেন, সহীহ হাদিস সংকলনে এই হাদিসটি পাওয়া যায় নি কিন্তু
“” মুহাদ্দিসে দেহলভী (রহ) একে শুধু বর্ননাই করেন নি বরং একে বিশুদ্ধ এবং সহীহ হিসেবে বলেছেন।”” (উপরে ওনার ভাষ্য দেয়া আছে)।

★ ওহাবীনেতা আব্দুল হাই লাখনভী (মৃত্যু ১৩০৪)
এটা বর্ননা করেছে তার [ al-Athar al-marfu`a fi al-akhbar al-mawdu`a (p. 33-34 of the Lahore edition) ] এবং বলেন : “মুহাম্মদ (সা) এর নুর সম্পর্কিত হাদিসটি (al-nur al-muhammadi)
প্রাথমিকভাবে ইমাম আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হুমাম (রহ) এর বর্নিত হাদিসের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত, যা যথার্থভাবে সমস্ত সৃষ্ট বস্তুর উপরে (রাসুলুল্লাহ সা. এর নুরকে) নির্দিষ্টভাবে অগ্রাধিকার দেয়।

★ ইশান ইলাহি জহির (ওহাবী নেতা) , তার কিতাব [Hadiyyat al-mahdi (p. 56 of the Sialkut edition)] এ বলেছেন, আল্লাহ তার সৃষ্টির সুচনা করেছিলেন নুরে মুহাম্মাদী সা. (al-nur al-muhammadi) দ্বারা তারপর তিনি পানির উপর আরশ সৃষ্টি করেন। মুহাম্মাদ (সা) এর নুর সমস্ত সৃষ্টির প্রাথমিক উপাদান যার থেকে হাদিসে (এটাও) এসেছে যে প্রথম সৃষ্ট বস্তু হল কলম।




★ Imam Ibn Hajr al-Haythami (rah) narrates in his Fatawa al Hadithiyyah:

Rasul (durud) said: “O Jabir, the first thing Allah created was the light of your Prophet from His light.

Reference

►Narrated by Imam Ibn Hajr al Haytami in Fatawa al Hadithiyyah Page No. 289

★★★ এখন এই হাদিসের রাবীগনের নির্ভরযোগ্যতা যাচাই:-

১. হাদীসের সনদটি নিম্নরূপ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম
>>জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাদ্বিয়্যাল্লাহু আনহু
>>মুহাম্মাদ বিন মুঙ্কদার রাহমাতুল্লাহি আলাইহি
>>মা’মার বিন রাশীদ
>>আব্দুর রাজ্জাক রাহমাতুল্লাহি আলাইহি

এবার দেখা যাক রাবীগনের নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে মুহাদ্দীসগণের মন্তব্য :-

(ক) হাদিসটির রাবী ইমাম আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হুমাম (রহ) :-

★ ইমাম আবু যারদাহ (রহ) বলেন,”

Imam ‘Abdur Razzaq un ulama main say hain jin ki Hadeeth mu’tabar (‘itibaar k qabil) hay.
From : Ibn e hajr ‘Asqalani
Book : Tahdheeb At Tahdeeb
Volume : 6
Page : 311

★ আহমাদ ইবন সালীহ (রঃ) বলেন, “আমি একবার আহমাদ বিন হাম্বল (রঃ) কে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি হাদীস শাস্ত্রে আব্দুর রাজ্জাকের থেকে আর কাউকে পেয়েছেন? আহমাদ বিন হাম্বল (রঃ) বলেন, না”।
[আসকলানী, তাহজিবুত তাহজিব ২/৩৩১]

★ ইবনে হাজর আসকালানী (রহ) আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হুমাম (রহ) এর বিশ্বাস যোগ্যতা সম্পর্কে ওনার কিতাবে কি লিপিবদ্ধ করেছেন দেখি:-

জরহ ওয়াত তাদিলের ইমাম ইয়াহিয়া বিন মঈন বলেন,”

★ Agr Imam ‘Abdur Razaq Murtad bhi ho jaen (Ma’az ALLAH) to hum us say hadeeth layna tark na karain gay (Yani phir bhi hadeeth lain gy)

From : Ibn e hajr ‘Asqalani
Book : Tahdheeb At Tahdeeb
Volume : 6
Page : 314

From : Ibn e Hajr ‘Asqalani
Book : Mizan Al ‘Itidal
Volume : 2
Page : 612

★ Imam Ibn e Hajr ‘Asqalani nain inko Thiqah aur Hafiz Likha hay.

From : Ibn e hajr
Book : Taqreeb at Tahdheeb
Page : 354
Rawi Number : 4064

★ Imam Abu Zar’dah farmaty hain:
Imam ‘Abdur Razzaq un ulama main say hain jin ki Hadeeth mu’tabar (‘itibaar k qabil) hay.

From : Ibn e hajr ‘Asqalani
Book : Tahdheeb At Tahdeeb
Volume : 6
Page : 311

(গ) হাদীসটির একটি রাবী হলেন মা’মার বিন রাশীদ।

উনার সম্পর্কে
★ আহমাদ বিন হাম্বল (রঃ) বলেন, আমি বাসরার সকল হাদীস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞের থেকে মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাকে মা’মার বিন রাশীদ এর সূত্রে পাওয়া হাদীসগুলো পছন্দ করি। ইবন হাজর আসকলানী (রঃ) উনাকে দক্ষ মুখস্তবীদ, নির্ভরযোগ্য বলেন।
[আসকলানী, তাহজিবুত তাহজিব ১/৫০৫]
মা’মার বিন রাশীদ সূত্রে বর্ণিত বুখারী শারীফের হাদীস সংখ্যা প্রায় ২২৫ এবং
মুসলিম শারীফে বর্ণিত হাদীস সংখ্যা প্রায় ৩০০

★ Imam Ibn e Hajr ‘Asqalni nain farmaya k Ma’mar bin Rashid thiqah thabat faazal hain.

From : Ibn e Hajr
Book : Taqreeb At Tahdheeb
Volume : 2
Page : 202
publish from dar Al Kutub AL i’lmiyyah Beirut Lebanon in 1995

(ঘ) হাদীসটির আরেক রাবী হলেন মুহাম্মাদ বিন মুকদার।

ইমাম হুমায়দি বলেন, মুকদার একজন হাফিজ
ইমাম জারাহ তাদীল ইবন মা’ঈন বলেন, উনি নির্ভরযোগ্য
[আসকলানী, তাহজিবুত তাহজিব ভলি ০৯/১১০৪৮]
মুকদার থেকে বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা বুখারী শারীফে ৩০টি এবং মুসলিম শারীফে ২২টি।

(ঙ) আর জাবির রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু একজন সুপ্রসিদ্ধ সাহাবী। বুখারী ও মুসলিম শারীফের উনার থেকে বর্ণিত অনেক হাদীস আছে।

সুতরাং বুঝা গেল। হাদীসটির সকল রাবীই নির্ভরযোগ্য এবং উনাদের সূত্রে বুখারী ও মুসলিম শারীফেও হাদীস বর্ণিত আছে।




                               HADITH NO 2 :




রাসুলুল্লাহ صلى الله عليه و آله وسلم বলেন :-

” আমি তোমাদের আমার পূর্বের কিছু
কথা জানাবো! তা হলো-
আমি হযরত ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের
দোয়া আর হযরত ঈসা আলাইহিস সালামের ওনার জাতিকে দেয়া সুসংবাদ ও আমার আন্মাজানের (স্বপ্নে) দেখা সেই নূর যা ওনার দেহ থেকে বেরিয়ে শাম দেশের প্রাসাদ সমুহকে আলোকিত করেছিল.. ”

Reference :-

Book: Miskatul Masabih
page: 513

Book: Kanjul Ummal
Part: 11
Page: 173

From: Ibne Hibban
Book: Shahih ibne hibban
Volume: 9
Page: 106

From: Ibn al-Jawzi
Book: al-Wafa’
Page: 91,
chapter: 21 of Bidayat nabiyyina sallallahu `alayhi wa sallam

From: Imam Haythami
Book: Majma` al-zawa’id (8:221/409)

From: Al Haakim,
Book: Al mustadrak,
Volume :002,
Page No. 615-616/ 705/724
References of Hadith number 4233
or V:3 page: 27

Imam Hakim after narrating it said:

هذا حديث صحيح الإسناد شاهد للحديث الأول

Translation: This Hadith has a Sahih chain and is also a witness over the first hadith (which he mentioned in the chapter)

Reference

►Mustadrak ala Sahihayn, Volume 2, Page No. 600, Hadith No. 4175

From: Imam Ahamad
Book: Musnade Ahamad
volume: 4
page: 127
Hadith: 16701

From : Ibn e Sa’d
Book : Tabqaat Al Kubra
Volume : 1
Page : 150

From : Bayhaqi
Book : Dalaeel un Nubuwwah
Volume : 1
Page : 83
again 1:110 & 2:8

From : Ibn e ‘Asakir
Book : Tareekh Madeenat Damishq
Volume/page : 1:170 and 3:393

From : Qurtabi
Book : Jami’ Al Ahkaam Al quran
Volume : 2
Page : 131

From : Tabari
Book : jami’ Al Bayan
Volume : 1
Page : 556

From : Ibn e Katheer
Book : Tafseer Al Quran Al Azeem
Volume : 4
Page : 360-361

From : Samarqani
Book : Tafseer
Volume : 3
Page : 421

From : Tabarai
Book : Tareekh Al Umam wal Mulook
Volume : 1
Page : 458

From : Ibn e Ishaaq
Book : Seerat An Nabwiyyah
Volume : 1
Page : 28

From : Ibn e Hisham
Book : Seerat An Nabwiyyah
Volume : 1
Page : 302

Book: Al-Bidaya wan Nehaya
Volume : 2
page: 321

Book: Musnade Afzar
Hadith: 2365

Book: Tafsire Dor’re Monsor
volume : 1
page: 334

Book: Maoware dul
zamman
volume:1
pagepage:512

From : Halabi
Book : Seerat Al Halabiyyah
Volume : 1
Page : 77




                            HADITH NO 3 (A) :-




★ Hadith (A) তাবলিগ জামাতের নেতা আশরাফ আলী থানভী
তার বিখ্যাত কিতাব “নুশর আত ত্বীব” এ বর্ননা করেছেন যে —
Asraf Ali Thanwi has mentioned a Hadith in his book نشر الطیب فی ذکر النبی الحبیب صلی اللہ علیہ وسلم that—-

—– Hazrat Ali bin Al-Hussain (Zainul Abdeen) narrated from ”””his father Hazrat Hussain (رضی اللہ عنہ) ”””’and he narrated from ”””his father (Hazrat Aliرضی اللہ عنہ)”””’ that the Prophet (صلی اللہ علیہ وسلم) said:

হযরত আলি বিন আল-হোসাইন [ ইমাম জয়নুল আবেদিন (রা) ] ওনার পিতা ইমাম হোসাইন (রা) থেকে তিনি ওনার পিতা হযরত আলি (রা) থেকে বর্ননা করেছেন যে রাসুলুল্লাহ (সা) বলেছেন,

—– :“I was a ””’noor (light)””” in front of my Lord some fourteen thousand years before the birth of Hazrat Adam (علیہ السلام).”

আমি আমার প্রভুর সামনে আদম (আ) সৃষ্টিরও প্রায় ১৪ হাজার বছর পুর্বে একটা নুর হিসেবে বিদ্যমান ছিলাম।

—- There are some more traditions which prove that the noor of the Prophet (صلی اللہ علیہ وسلم) was created in the earliest time, some traditions say that his noor was created before the Tablet, the Pen, earth, sky and even before all creatures.

এমন অনেক ধরনের বর্ননা প্রমান করে যে রাসুলুল্লাহ (সা) এর নুর সর্বপ্রথমে (earliest)
সৃষ্টি হয়েছিল, কিছু কিছু বর্ননা (মানে হাদিস) বলে যে লাওহ-কলম, পৃথিবী- আকাশ এমনকি সবকিছুর পুর্বে রাসুলুল্লাহ (সা) এর নুর সৃষ্টি হয়েছিল।

উনার বিখ্যাত কিতাব “Nashr ut Teeb fi Dhikr il Nabbiyal Habeeb” এ হাদিস লিখেছেন। স্ক্যান কপিসহ দেখুনঃ

http://­salafiaqeedah.blogspo­t.com/2012/05/­deobandi-fabrication-­in-nashr-ut-teeb.htm­l

তাছাড়া এই উত্তর দেওবন্দের আন্তর্জাতিক website এর ফতোয়া দেখুন :-

Question: 3126 >Is the Prophet peace be upon him’s nur the first thing to be created? Also, was it created before Adam alayhis salam’s? Answer: 3126 Jan 29,2008 (Fatwa: 903/876=D)

ভারতের দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়ার ওয়েবসাইটের লিঙ্ক – ->>> http://darulifta-deoband.org/showuserview.do?function=answerView&all=en&id=3126


                                 HADITH NO 3 (B)


Hadith (B)  :

حدثنا الحسن قثنا أحمد بن المقدام العجلي قثنا الفضيل بن عياض قثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت انا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزءين فجزء أنا وجزء علي عليه السلام

Salman (ra) narrates that he heard the beloved Prophet (صلى الله عليه وسلم) say: I was a Nur in front of Allah, some 14000 years before creation of Adam (as).

Reference

★ Imam Ahmed bin Hanbal in Fadhail as Sahaba, Volume No. 2,Page No. 663, Hadith No 1130

★ Al Muhibb al Tabari narrates this tradition on the authority of Salman from the Prophet (pbuh&hp) in al Riyad al Nadirah, ii, 163:

★ Ahmad ibn Hanbal in al Fada’il;

★ Sibt ibn al Jawzi in Tadhkirat Al­khawass, 46;

★ Abu Hatim Muhammad ibn Idris al Razi in Zayn al Fata fi tafsir Surat Hal ata, MS.;

★ This tradition has also been narrated by also Ibn Mardawayh, Ibn Abd al Barr, al Khatib al Baghdadi, Ibn al Maghazili, al-Asimi, Shiruyah al Daylami and others from Imam Ali , Salman , Abu Dharr , Anas ibn Malik , Jabir ibn Abd Allah and other Companions.

উক্ত হাদিসটি অনেক সুত্রে বর্নিত হয়েছে :-

the hadis is transmitted by many genres of narrators including –

i) Sahaabah (Companions of the Holy Prophet s.a.w.a.)
ii) Taabe’een (Generation after companions who did not see the Holy Prophet s.a.w.a.)
iii) Huffaaz (Memorizers of the Holy Quran)
iv) Ulama (Scholars)

The following is a category-wise list of transmitters:

i) Companions:
Among the revered companions who narrated the tradition:

1. Ameerul Momineen Ali b. Abi Taalib (a.s)

Following scholars have recorded the tradition from him:

• Saalehaani
• Kala’ai
• Muhammad b. Jafar
• Wasabi
• Waa’iz Hirvi
• Muhammad Sadr Aalim

2. Imam Husain b. Ali (a.s)

Following scholars have chronicled the tradition from him:

• Aasimi
• Khaarazmi
• Matarzi
• Shahabuddin Ahmad

3. Salman Muhammadi (r.a)

Following scholars have documented this tradition from him:

• Ahmad b. Hanbal. (Sibt-e-Jauzi has narrated this tradition in his book from Ahmad b. Hanbal.)
• Abdullah Ibn Ahmad
• Ibne Maghazili
• Sheruyeh Daylami
• Natanzi
• Shahardar Daylami
• Khateebe Khaarazmi
• Ibn Asir
• Hamwini
• Taalibi
• Hamadani
• Ganji Shaafe’ee
• Tabari
• Wasabi
• Hirvi

4. Abu Zarr Ghaffari (r.a.)

Ibne Maghaazili has narrated from him.

5. Jaabir b. Abdillah al-Ansaari (r.a.)

Ibne Maghaazili has narrated from him.

6. Abdullah b. Abbas (r.a.)

Following scholars have narrated this tradition from him:

• Ibn Habeeb Baghdadi
• Natanzi
• Ganji Shaafe’ee
• Hamwini
• Zarandi
• Shahabuddin Ahmad
• Jamaal Muhaddis

7. Abu Hurairah

Hamwini has narrated from him.

8. Anas b. Maalik

Aasimi has narrated from him.

i) The Taabe’een who narrated Hadees-e-Nur:
• Imam Ali b. Husain b. Abi Taalib (a.s)
• Zadaan Abu Umar Kandi exp 82 AH
• Abu Usman Nahdi
• Saalim b. Abu Ja’ad Ashja’ee exp. 98 or 100 AH
• Abu Zubair Muhammad b. Muslim b. Tadarrrus Asadi Makki exp 126 AH
• Ikramah b. Abdullah Burairi exp 180 AH
• Abdul Rahman b. Yaqub Johni Madani
• Abu Ubaidah Hameed b. Abi Hameed Taweel Basri

ii) Among the memorizers of the Holy Quran who narrated Hadees-e-Nur are:
• Ahmad b. Hanbal Shaybaani exp 241 AH
• Abu Haatim Muhammad b. Idris exp 277 A.H
• Abdullah b. Ahmad b. Hanbal exp 290 AH
• Ibn Mordowayh Abu Bar Ahmad b. Moosa Isfahaani exp 410 AH
• Abu Naeem Ahmad Ibn Abdullah Isfahaani exp 430 AH
• Ibn Abdul Barr Yusuf Ibn Abdullah Numairi Qurtubbi exp 463 AH
• Khateeb-e-Baghdadi
• Daylami
• Khaaarazmi
• Ganji Shaafe’ee
• Tabari
• Hamwini

Sibt ibne Jauzi’s reply to those who consider the hadis as weak
Sibt ibne Jauzi who is considered a high principled narrator by many Sunni scholars like Khaarazmi, Zahabi, Muhammad b. Ali Dawoodi – the teacher of Suyooti, Ibn Khallekaan among others, has documented Hadis-e-Nur in his book Tazkerah al-Khawaas (p. 22) strongly refuting the arguments of the skeptics who deem it as weak.

আল্লাহ সুবহানুতায়ালার ক্ষমার নিদর্শন,তওবাহ ও যেসব কাজ করলে এবং যাদের ক্ষমা করা হবে :

বিসমিল্লাহ হির রাহমানির রাহিম


This hadith is a hadith Qudsi


الحديث الثاني والأربعون
«عن أنس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: قال الله تعالى يابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت للك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة» .
رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

On the authority of Anas (RA) who said: I heard the Messenger of Allah (SAW) say, "Allah the Almighty has said: ‘O Son of Adam, as long as you invoke Me and ask of Me, I shall forgive you for what you have done, and I shall not mind. O Son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and you then asked forgiveness from Me, I would forgive you. O Son of Adam, were you to come to Me with sins nearly as great as the Earth, and were you then to face Me, ascribing no partner to Me, I would bring you forgiveness nearly as great as it [too].’" [Sunan Tirmidhi (5/548) No. 3540; who said that it was a hasan hadeeth.]


Allah is so eager to forgive us
-every night He descends on the last 3rd of it to forgive us of our sins

On the authority of Abu Hurayrah (RA), who said that the Messenger of Allah (SAW) said: "Our Lord (glorified and exalted be He) descends each night to the earth's sky when there remains the final third of the night, and He says: 'Who is saying a prayer to Me that I may answer it? Who is asking something of Me that I may give it him? Who is asking forgiveness of Me that I may forgive him?'" [al-Bukhari (7494) (also by Muslim (758), Malik (619), at-Tirmidhi (3498) and Abu Dawud (1315)]

Allah described us as children of Adam
-this is because we are all children of Adam (a.s)

Saeed al-Jurairi narrated Abi Naddra told me of a sermon he heard from the Messenger of Allah (SAW) in middle during the Days of Tashreeq said: “O people, your Lord is One and your father [i.e., Adam] is one. There is no superiority of the Arab over the non-Arab, or of the non-Arab over the Arab, or of the red over the black, or of the black over the red – except with regard to taqwa...” [Musnad Ahmad (5/411) No. 23536]

O mankind! We have created you from a male and a female, and made you into nations and tribes, that you may know one another. Verily, the most honourable of you with Allāh is that (believer) who has At-Taqwa [i.e. one of the Muttaqûn (pious - see V.2:2). Verily, Allāh is All-Knowing, All-Aware. (Al-Hujurat 49:13)

On the authority of Abu Huraira the Messenger of Allah (SAW) said: "Verily Allah does not look to your bodies nor to your faces but He looks to your hearts," and he pointed towards the heart with his fingers. [Sahih Muslim (4/1986) No. 2564]

Abu Huraira reported the Messenger of Allah (SAW) as saying: "Verily Allah does not look to your faces and your wealth but He looks to your heart and to your deeds." [Sahih Muslim (4/1987) No. 2564]

This hadeeth gives hope to the sinners

Say: "O 'Ibādī (My slaves) who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)! Despair not of the Mercy of Allāh, verily Allāh forgives all sins. Truly, He is Oft-Forgiving, Most Merciful. (Az-Zumar 39:53)

-and Allah forgives all sins even shirk as long as you make taubah before you die

The story of Umar (r.a) and the man

On the authority of Sha'bee who said: 'Umar Ibn al-Khattab was on a night's journey and he saw a caravan and the night was pitch black. He told a man to call them. They were asked: "Where are you coming from?" Abdullah ibn Masood answered and said: "We are coming from fajj Ameeq - the Deep Valley referring to an ayah of the Holy Quran (Surah 22:27)." They were then asked: "And where are you going?" Ibn Masood said: "Bayt Ateeq, referring to the Quranic name for the Ka'bah 'The Ancient House'." Umar then said: "Verily there's a scholar amongst you." So Umar ordered a man to ask them: "Which part of the Quran is the greatest?" Ibn Masood replied: "He is Allah other than whom there's no god, the Ever-Living. (ayatul kursee)." Then they were asked: "Which part of the Quran is most clear in justice?" Ibn Masood replied: "Verily Allah has commanded that we do justice and be proficient in doing our duties (Surah 16:90)." Then Umar asked them: "Which part of the Quran is most profound." Ibn Masood answered: "Whosoever did an atoms weight of good shall see it then (Surah 99:7-8)." Then Umar asked them: "Which part of the Quran gives the most hope?" Ibn Masood replied: "Say O My servants who have wronged themselves by committing sins do not give up from the mercy of Allah. (Surah 39:53)." Umar then asked them: "Is Abdullah ibn Masood with you?" The people in the caravan said: "By Allah yes."' [Majmua Takhreej al-Din al-Maqdisi (pg. 7) No. 6]


-so the ayah above gives hope to the sinners even those that committed shirk
-as long as tawbah is made before death
-because shirk is paganism
-but if you die in a state of shirk, there is no hope for you

Whenever a kaafir takes his shahada, it wipes out all his previous sins
-and he gets the reward of all the good things he did while a kaafir

On the authority of Abu Jabir heard Makhul say, "A very old man with sunken eyes came and said, `O Messenger of Allah, a man betrayed others and did immoral deeds, and there was no evil deed which he did not do. If (his sins) were to be distributed among the whole of mankind, they would all be doomed. Is there any repentance for him?' 'The Messenger of Allah said: "Have you become Muslim?" He said, "As for me, I bear witness that there is no God but Allah Alone, with no partner or associate, and that Muhammad is His servant and Messenger.'' The Prophet said: "Allah will forgive you for whatever you have done like that, and will replace your evil deeds with good merits." The man said: "O Messenger of Allah, even my betrayals and immoral actions?'' The Prophet said: "Even your betrayals and immoral actions." The man went away saying 'La ilaha illallah' and `Allahu Akbar.''' [Tafseer Ibn Abi Hatim (8/2735-2736) No. 15446, Tafseer Ibn Katheer (6/129)]

Ibn Shamasa narrated Amr ibn al-Aas said: “When Allah put the love of Islam into my heart, I came to the Prophet (SAW) to pledge my allegiance to him. He stretched out his hand towards me, but I said, ‘I will not pledge allegiance to you, O Messenger of Allah, until you forgive me my previous sins.’ The Messenger of Allah (SAW) said to me, ‘O ‘Amr, do you not know that Islam wipes out whatever sins came before it.’” [Musnad Ahmad (4/205) No. 17861, Sahih Muslim (1/112) No. 121]

Allah said if you do not commit sins, you will be wiped out of creation

Abu Huraira reported Allah's Messenger having said: “By Him in Whose Hand is my life, if you were not to commit sin, Allah would sweep you out of existence and He would replace (you by) those people who would commit sin and seek forgiveness from Allah, and He would have pardoned them.” [Sahih Muslim (4/2106) No. 2749]



When you die on the battle field all your sins are forgiven except debt you owe

Abu Qatadah narrated : Allah’s Messenger (SAW) stood up before us and said to us, “Jihad in Allah’s cause and belief in Allah are the most excellent of deeds.’ A man stood up and said, “ Messenger of Allah! Do you say that if I am slain in Allah’s path then my sins will be expiated from me?” Allah’s Messenger said, “Yes, if you are slain in Allah’s path and you are patient, hopeful of reward, advancing and not retreating.” After that Allah’s Messenger asked, “What did you ask?” He repeated, “Do you mean that if I am slain in Allah’s path, my sin will be expiated for me?” Allah’s Messenger said, “Yes while you are patient, hopeful of reward, advancing and not retreating, but not in debt (which is not forgiven). Jibril ‘told me that.” [Muslim 1885, Tirmidhi 1718, Ahmed 22648, Nisai 3156]

Abu Huraira narrated the Prophet (SAW) said: “The one who gets married with the intention not to pay dowry to his wife is a fornicator. And the one who borrows money with the intention not to pay back is a thief.” [Ibn Hibban in ‘al-Majruheen’ (2/261) No. 941]

Suhaib al-Khair narrated the Messenger of Allah (SAW) said: "Any man who takes out a loan, having resolved not to pay it back, will meet Allah as a thief." [Sunan Ibn Majah (3/486) No. 2410]


All the sinners will be forgiven except
-those who announce their sins to others
-so hiding the sin makes it easy for Allah to forgive you
-but announcing it makes you not to be forgiven

Abu Hurayrah said: I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “All of my ummah will be forgiven except those who sin openly. It is a part of sinning openly when a man does something at night, then the following morning when Allaah has concealed his sin, he says, ‘O So and so, I did such and such last night,’ when all night his Lord has concealed him and the next morning he uncovers what Allaah had concealed.” (Narrated by al-Bukhaari, 5721; Muslim, 2990)

Sometimes a Muslim says, Allah will never forgive so and so person
-this is a Khawarij mentality
-so don’t take away from the Muslims their hope

Jundub ibn 'Abdullah reported that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "A man says, 'By Allah, Allah will never forgive so-and-so.' Allah, the Mighty and Majestic, says, 'Who is that who swears by Me that I will not forgive so-and so? I have forgiven him and your action has come to nothing." [Muslim]

-and how do you know who Allah (swt) will forgive and who He won’t


Whenever a person commits sins, this does not make him evil
-he becomes evil and a kaafir if he legitimizes it
-because he has made haram halal

Anas (RA) reported that the Prophet (SAW) said, “Every son of Adam commits sin but the best of those who sin are those who repent.” [Sunan Tirmidhi (4/659) No. 2499, Sunan Ibn Majah (5/320) No. 4250, Sunan al-Darime (2/392) No. 2727, Musnad Ahmad (3/198) No. 13072]

There is a difference between tawbah and istigfaar
-istigfaar is when you seek repentance from MINOR sins
-taubah is when you seek repentance from MAJOR sins

If you don't classify knowledge, and do not know
-the difference between major and minor,
-you can end up becoming a Khawarij
-hence the classification of knowledge is incumbent upon the scholars who teach the deen

'Umar bin Al-Khattab (RA) reported: 'Some prisoners were brought to Messenger of Allah (SAW) amongst whom there was a woman who was running (searching for her child). When she saw a child among the captives, she took hold of it, pressed it against her belly and gave it a suck. Messenger of Allah (SAW) said, "Do you think this woman would ever throw her child in fire?" We said, "By Allah, she would never throw the child in fire." Thereupon Messenger of Allah (SAW) said, "Allah is more kind to his slave than this woman is to her child." [al-Bukhari (5999) and Muslim (2754)]

-so Allah (swt) is ALWAYS READY and prepared to forgive your sins
-Allah (swt)'s Mercy is more than His Wrath

Abu Huraira reported Allah's Messenger (SAW) as saying: Allah, the Exalted and Glorious, said: "My mercy prevails over My wrath." [al-Bukhari (7553), Muslim (2751), Tirmidhi (3543), Ahmad (7297)]


-therefore the person who faces Allah (swt) as a mushrik on the day of judgement
-does not have hope

...O Son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and you then asked forgiveness from Me, I would forgive you. O Son of Adam, were you to come to Me with sins nearly as great as the Earth, and were you then to face Me, ascribing no partner to Me, I would bring you forgiveness nearly as great as it [too].’"

Verily, Allāh forgives not that partners should be set up with him in worship, but He forgives except that (anything else) to whom He pleases, and whoever sets up partners with Allāh in worship, he has indeed invented a tremendous sin. (An-Nisa 4:48)

-because a mushrik has no hope in the hereafter,
-it is HARAAM for us to pray to Allah (swt) and beg Him to forgive such a person
-even though they might be our kith & kin
-after it's been made clear to us that they are the dwellers of the hellfire

It is not (proper) for the Prophet and those who believe to ask Allāh's Forgiveness for the Mushrikûn (polytheists, idolaters, pagans, disbelievers in the Oneness of Allāh) even though they be of kin, after it has become clear to them that they are the dwellers of the Fire (because they died in a state of disbelief). (At-Tawbah 9:113)

Narrated By Al-Abbas bin 'Abdul Muttalib: That he said to the Prophet "You have not been of any avail to your uncle (Abu Talib) (though) by Allah, he used to protect you and used to become angry on your behalf." The Prophet said, "He is in a shallow fire, and had It not been for me, he would have been in the bottom of the (Hell) Fire." [Sahih Bukhari, Vol 5, Book 58, Hadith #222]

Ibn 'Abbas reported: The Prophet (may peace be upon him) said: Among the inhabitants of the Fire Abu Talib would have the least suffering, and he would be wearing two shoes (of Fire) which would boil his brain. [Sahih Muslim, Book 1, Hadith #0413]

Verily, Allāh forgives not that partners should be set up with him in worship, but He forgives except that (anything else) to whom He pleases, and whoever sets up partners with Allāh in worship, he has indeed invented a tremendous sin. (An-Nisa 4:48)


Just as the man who killed 100 people was a serial killer
-many of you are serial fornicators

Abu Sa'id al-Khudri reported Allah's Messenger (SAW) as saying: There was a person before you who had killed ninety-nine persons and then made an inquiry about the learned persons of the world (who could show him the way to salvation). He was directed to a monk. He came to him and told him that he had killed ninety-nine persons and asked him whether there was any scope for his repentance to be accepted. He said: No. He killed him also and thus completed one hundred. He then asked about the learned persons of the earth and he was directed to a scholar, and he told him that he had killed one hundred persons and asked him whether there was any scope for his repentance to be accepted. He said: Yes; what stands between you and the repentance? You better go to such and such land; there are people devoted to prayer and worship and you also worship along with them and do not come to the land of yours since it was an evil land (for you). So he went away and he had hardly covered half the distance when death came to him and there was a dispute between the angels of mercy and the angels of punishment. The angels of mercy said: This man has come as a penitent and remorseful to Allah and the angels of punishment said: He has done no good at all. Then there came another angel in the form of a human being in order to decide between them. He said: You measure the land to which he has drawn near. They measured it and found him nearer to the land where he intended to go (the land of piety), and so the angels of mercy took possession of it. Qatada said that Hasan told him that it was said to them that as death approached him, he crawled upon his chest (and managed) to slip in the land of mercy. [Sahih Muslim, Book 37, Hadith #6662]


THE FIVE PILLARS OF TAUBA


1. YOU STOP THE ACT
-e.g. Salman Rushdie’s taubah is fake
-because he's still selling his book, satanic verses
-and gaining sustenance from the takings of the book's sales

Anas Ibn Malik narrated the Messenger of Allah (SAW) said: "A believer is shrewd, sharp and careful." [Quda'ee (d. 454 H) in 'Musnad al-Shihab' (Vol. 1 pg. 107) No. 128]


2. TO FEEL REMORSE & REGRET DOING THE ACT
-If you don't feel remorse or regret, the taubah is fake

النَّدَمُ تَوْبَةٌ
On the authority of Abdullah Ibn Masood the Prophet (SAW) said: “Regret is repentance.” [Musnad Ahmad (1/376) No. 3568 and Sunan Ibn Majah (5/322) No. 4252]


3. YOU NEED TO APPROACH THE PERSON TO SETTLE DIFFERENCES (IF YOU'VE BACKBITTEN HIM)

Abu Huraira (RA) narrated the Messenger of Allah (SAW) said: “Whoever has wronged his brother with regard to his honour or something, let him ask him for forgiveness before the time when there will be neither dinar nor dirham, and if he has any good deeds it will be taken from him in proportion to the wrong he did, and if he does not have any good deeds (hasanaat), some of the other person's evil deeds (sayi’aat) will be taken and given to him to bear.” [Sahih Bukhari (3/129) No. 2449]

Narrated Abu Musa (RA) Allah's Messenger (SAW) said: On the Day of Resurrection, my Ummah (nation) will be gathered into three groups. one sort will enter Paradise without rendering an account (of their deeds). Another sort will be reckoned an easy account and admitted into Paradise. Yet another sort will come bearing on their backs heaps of sins like great mountains. Allah will ask the angels though He knows best about them: Who are these people? They will reply: They are humble slaves of yours. He will say: Unload the sins from them and put the same over the Jews and Christians; then let the humble slaves get into Paradise by virtue of My Mercy. [Mustadrak al-Haakim (1/126) No. 193, Dhahabi mentions that this narration from Haakim is upon the conditions of al-Bukhari and Muslim]


4. YOU BEG ALLAH TO FORGIVE YOU

On the authority of Abu Bakr al-Siddeeq (RA) said: I heard the Messenger of Allah (SAW) say: “There is no one who commits a sin then purifies himself well and stands and prays two rak’ahs, then asks Allah for forgiveness, but Allah will forgive him. Then he recited this verse: ‘And those who, when they have committed Fahishah (illegal sexual intercourse) or wronged themselves with evil, remember Allah and ask forgiveness for their sins; (and none can forgive sins but Allah) and do not persist in what (wrong) they have done, while they know’ [Aal ‘Imraan 3:135].” [Sunan Abu Dawud (2/86) No. 1521]

Truly, Allāh loves those who turn unto Him in repentance and loves those who purify themselves (by taking a bath and cleaning and washing thoroughly their private parts, bodies, for their prayers, etc.). (Al-Baqarah 2:222)


5. THE TIME FRAME - TO MAKE YOUR TAUBA BEFORE THE SUN RISES FROM THE WEST

Abu Musa narrated the Prophet (SAW) said: “Allah spreads out His hand at night to accept the repentance of those who committed sins during the day, and He spreads out His hand during the day to accept the repentance of those who committed sins during the night. (He will continue to do this) until the sun rises from the West.” [Sahih Muslim (4/2113) No. 2759]

On the authority of Abu Huraira the Messenger of Allah (SAW) said, “The Hour will not begin until the sun rises from the West. When it rises from its place of setting, all people will believe, but on that day ‘no good will it do to a person to believe then, if he believed not before,’ [al-An’aam 6:158].” [al-Bukhari (4635) and Muslim (157)]

Do they then wait for anything other than that the angels should come to them, or that your Lord should come, or that some of the Signs of your Lord should come (i.e. portents of the Hour e.g., arising of the sun from the west)! The day that some of the Signs of your Lord do come, no good will it do to a person to believe then, if he believed not before, nor earned good (by performing deeds of righteousness) through his Faith. Say: "Wait you! we (too) are waiting." (Al-An'am 6:158)

Ibn Umar reported that the Prophet (SAW) said, “Indeed, Allah accepts repentance of His slave as long as he does not gasp for last breaths.” [Musnad Ahmad (2/132) No. 6160, Sunan Tirmidhi (5/547) No. 3537, Sunan Ibn Majah (5/322) No. 4253, Musnad Abu Ya'la (10/81) No. 5717, Sahih Ibn Hibban (2/394) No. 628, Shu'ab al-Eman al-Bayhaqi (9/281) No. 6661]


WAYS TO REMOVE SINS

1. MAKE SINCERE TAUBA

Except those who repent and believe (in Islāmic Monotheism), and do righteous deeds, for those, Allāh will change their sins into good deeds, and Allāh is Oft-Forgiving, Most Merciful. (Al-Furqan 25:70)

2. KEEP UP YOUR 5 DAILY PRAYERS

Abu Huraira narrated the Messenger of Allah (SAW) said: “The five daily prayers, Friday prayer to the following Friday prayer, and Ramadan to the following Ramadan are expiations for sins as long as one abstains from major sins." [Sahih Muslim (1/209) No. 233 and Musnad Ahmad (2/400) No. 9186]

Abu Huraira said, “I heard the Messenger of Allah (SAW) say, ‘What do you think would happen if there was a river by someone's door in which he washed five times every day? Do you think that any dirt would remain on him?’ They said, ‘Not a scrap of dirt would remain on him.’ He said, ‘That is a metaphor of the five prayers by which Allah wipes out wrong actions.’” [al-Bukhari (528) and Muslim (667)]


3. PERFORM WUDU PROPERLY

Humran (the freed slave of Uthman), who said that Uthman ibn Affan (RA) called for water to do wudo’. He washed his hands three times, then he rinsed his mouth and nose, then he washed his face three times, then he washed his right arm up to the elbow three times, then he washed his left arm likewise. Then he wiped his head, then he washed his right foot up to the ankle three times, then he washed his left foot likewise. Then he said, “I saw the Messenger of Allah (SAW) doing wudo’ as I have done it, then the Messenger of Allah (SAW) said, ‘Whoever does wudo’ as I have done it, then prays two rak’ahs in which he focuses completely on his prayer, his previous sins will be forgiven.’” [Sahih Muslim (1/204) No. 226, Musnad Ahmad (1/59) No. 418, Sunan Abu Dawud (1/26) No. 106, Sunan al-Nasa'i (1/64) No. 84, Sunan Darimi (1/544) No. 720]


5. TO SIT IN THE MASJID, WAITING FOR SALAH

-the angels beg Allah (swt) to forgive your sins when you do this

Narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (SAW) said: “The angels send blessings upon one of you so long as he is in his prayer-place where he offered his prayer, so long as he does not break his wudu; they say: ‘O Allah forgive him, O Allah have mercy on him.’” [al-Bukhari (445) and Muslim (649)]


6. TO PERFORM RIGHTEOUS DEEDS

Abu Dharr (RA) reported that Allah’s Messenger (SAW) said, “Fear Allah wherever you are. Follow your evil deed with a pious deed that it may erase it. And meet people in a cheerful manner." [Sunan Tirmidhi (4/355) No. 1987, Musnad Ahmad (5/153) No. 21392, Sunan al-Darime (2/415) No. 2791]

And perform As-Salāt (Iqāmat-as-Salāt), at the two ends of the day and in some hours of the night [i.e. the five compulsory Salāt (prayers)]. Verily, the good deeds remove the evil deeds (i.e. small sins). That is a reminder (an advice) for the mindful (those who accept advice). (Hud 11:114)

The above verse was revealed when one day a man kissed a woman, a non mahram
-and told the Prophet (saw) about it

A man kissed a woman (who was not his relative or wife). He then came to the Prophet and informed him about the incident. Thus, Allah revealed, وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ... And perform Salah, at the two ends of the day and in some hours of the night. Verily, the good deeds remove the evil deeds. (11:114) The man then said, "O Messenger of Allah, is this only for me?'' The Prophet replied, لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِم This is for all of my (Ummah) followers. Al-Bukhari recorded this narration in the Book of Prayer as well and the Book of Tafsir. [Sahih Bukhari (1/111-112) No. 526]


7. PERFORM HAJJ & UMRAH

Abu Huraira (RA) reported that the Prophet (SAW) said: “From one ‘umrah to another is an expiation for whatever (sins) come between them, and an accepted Hajj brings no less a reward than Paradise.” [Narrated by al-Bukhari (1773) and Muslim (1349)]

Abu Hurayrah (RA) who said: The Messenger of Allah (SAW) said: “Whoever performs Hajj and does not commit any obscenity [rafath] or commit any evil will go back (free of) sin as on the day his mother bore him.” [narrated by al-Bukhari (1521) and Muslim (1350)]


8. TO SAY 'AMEEN' ALOUD AFTER THE IMAAM RECITES FATIHA

Abu Huraira narrated the Prophet (SAW) said, “When the Imam says ‘Ameen’, then you should all say ‘Ameen’, for the angels say ‘Ameen’ at that time, and he whose ‘Ameen’ coincides with the ‘Ameen’ of the angels, all his past sins will be forgiven.” [al-Bukhari (780) and Muslim (410)]

-the Jews in Madina used to envy the Muslims for the Ameen in the masjid

Many of the people of the Scripture (Jews and Christians) wish that if they could turn you away as disbelievers after you have believed, out of envy from their ownselves, even, after the truth (that Muhammad Peace be upon him is Allāh's Messenger) has become manifest unto them.. (Al-Baqarah 2:109)


9. TO CALL THE ADHAAN

"The mu'adhdhin will receive forgiveness to the extent to which his voice reaches, and every moist and dry place will testify on his behalf; and he who attends (the congregation of) prayer will have twenty-five prayers recorded for him and will have expiation for sins committed between every two times of prayer." (Abu Dawud)


10. WALKING TOWARDS THE SALAH
-by every step you take, your sins are removed
-note that you're not allowed to 'run'
-walk in a medium pace
-and the angels seek forgiveness for the person walking to the Salah

Narrated Abû Huraira radhiAllâhu `anhu: "Allâh's Apostle said, "The congregational prayer of anyone amongst you is more than twenty (five or twenty seven) times in reward than his prayer in the market or in his house, for if he performs ablution completely and then goes to the mosque with the sole intention of performing the prayer, and nothing urges him to proceed to the mosque except the prayer, then, on every step which he takes towards the mosque, he will be raised one degree or one of his sins will be forgiven. The angels will keep on asking Allâh's forgiveness and blessings for everyone of you so long as he keeps sitting at his praying place. The angels will say, 'O Allâh, bless him! O Allâh, be merciful to him!' as long as he does not do Hadath or a thing which gives trouble to the other." The Prophet further said, "One is regarded in prayer so long as one is waiting for the prayer." [Sahîh Al-Bukhari]


11. TO BE CHARITABLE
-Prophet (saw) said charity wipes out bad deeds the way the fire is wiped out by water

...charity wipes away sin as water extinguishes fire...[Sunan Tirmidhi (5/11) No. 2616, Sunan Ibn Majah (5/116) No. 3973, Musnad Ahmad (5/231) No. 22069]


12. ASK THE PERSON TO FORGIVE YOU (i.e. the person you have wronged)

Abu Huraira (RA) narrated the Messenger of Allah (SAW) said: “Whoever has wronged his brother with regard to his honour or something, let him ask him for forgiveness before the time when there will be neither dinar nor dirham, and if he has any good deeds it will be taken from him in proportion to the wrong he did, and if he does not have any good deeds (hasanaat), some of the other person's evil deeds (sayi’aat) will be taken and given to him to bear.” [Sahih Bukhari (3/129) No. 2449]

Abu Hurairah (RA) reported: Messenger of Allah (SAW) said, "Do you know who is the bankrupt?" They said: "The bankrupt among us is one who has neither money with him nor any property." He said, "The real bankrupt of my Ummah would be he who would come on the Day of Resurrection with Salat, Saum and Sadaqah (charity), (but he will find himself bankrupt on that day as he will have exhausted the good deeds) because he reviled others, brought calumny against others, unlawfully devoured the wealth of others, shed the blood of others and beat others; so his good deeds would be credited to the account of those (who suffered at his hand). If his good deeds fall short to clear the account, their sins would be entered in his account and he would be thrown in the (Hell) Fire." [Sahih Muslim (4/1997) No. 2581]


13. FAST IN RAMADAN, ASHURAH, & ARAFAT

Abu Qatada narrated the Messenger of Allah (SAW) was asked about fasting the Day of 'Ashura' and said, "It expiates the past year." [Sahih Muslim (2/819) No. 1162 and Musnad Ahmad (5/296) No. 22590]

Abu Qatada reported ...Thereupon he (the Messenger of Allah) said: I wish, I were given strength to observe that. Thereafter he said: The observance of three days' fast every Month and that of Ramadan every year is a perpetual fasting. I seek from Allah that fasting on the day of 'Arafa may atone for the sins of the preceding and the coming years and I seek from Allah that fasting on the day of Ashura may atone for the sins of the preceding year. [Sahih Muslim, Book 6, Hadith #2602]

Abu Huraira narrated the Messenger of Allah (SAW) said: "Whoever fasts Ramadan out of faith and seeking reward, his previous sins will be forgiven." [Sahih Bukhari (1/16) No. 38]
Abu Huraira (RA) narrated the Prophet (SAW) said, "Whoever fasted the month of Ramadan out of sincere Faith (i.e. belief) and hoping for a reward from Allah, then all his past sins will be forgiven, and whoever stood for the prayers in the night of Qadr out of sincere Faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven." [al-Bukhari (2014) and Muslim (760)]


14. SEND PEACE AND BLESSINGS UPON THE PROPHET (SAW)

Abu Huraira reported: The Messenger of Allah (SAW) said: "He who blesses me once, Allah would bless him ten times." [Sahih Muslim (1/306) No. 408, al-Adab al-Mufrad, al-Bukhari, No. 443, Sunan al-Nasa'i (3/50) No. 1296, Sunan Abu Dawud (2/88) No. 1530, Sunan Tirmidhi (2/355) No. 485, Sunan al-Darime (2/408) No. 2772, Musnad Ahmad (2/372) No. 8841]

"He who sends blessings on me once Allah sends blessings on him ten times and removes from him ten sins and raises him by ten degrees." [al-Nasa'i]


15. TO BE KIND TO ANIMALS

Narrated By Abu Huraira: Allah's Apostle said, "A prostitute was forgiven by Allah, because, passing by a panting dog near a well and seeing that the dog was about to die of thirst, she took off her shoe, and tying it with her head-cover she drew out some water for it. So, Allah forgave her because of that." [Sahih Bukhari, Vol 4, Book 54, Hadith #538]


16. TO PRAISE AND THANK ALLAH (swt) AFTER EATING FOOD

"He who has taken food and says at the end: Al-hamdu lillahi-lladhi at 'amani hadha, wa razaqanihi min ghairi haulin minni wa la quwwatin (All praise is due to Allah Who has given me food to eat and provided it without any endeavour on my part or any power) all his past (minor) sins will be forgiven.'' [At-Tirmidhi]


17. TO REMOVE OBSTACLES FROM THE ROAD

Abu Hurayra reported that the Prophet (SAW) said, "I saw a man going about in the Garden who was there on account of cutting down a tree in the middle of the road which had been a nuisance to the Muslims." [Sahih Muslim (4/2021) No. 1914]
One variant has, "A man passed by a fallen branch in the middle of the road and said, 'By Allah, I will remove this from the path of the Muslims so that it does not inconvenience them' and he was admitted into the Garden."
In a variant of the two, "If a man who is walking along on a road finds a thorny branch in the road and removes it, Allah thanks him for doing it and forgives him."


18. TO LEAVE YOUR GREY HAIR AND NOT PLUCK IT OUT

Amr ibn Shu'aib related from his father from his grandfather that the Messenger of Allah (SAW) said: "Do not pluck your white hairs because it’s the light of a Muslim. Anyone who becomes old in Islam, each white hair brings one hasana a good deed and wipes out one bad deed, and raises him to one level with Allah." [Musnad Ahmad (2/210) No. 6962]


19. TO HIDE THE SINS OF YOUR MUSLIM BROTHERS AND SISTERS

On the authority of Abu Hurayrah (RA), that the Prophet (SAW) said: Whoever removes a worldly grief from a believer, Allah will remove from him one of the griefs of the Day of Resurrection. And whoever alleviates the need of a needy person, Allah will alleviate his needs in this world and the Hereafter. Whoever shields [or hides the misdeeds of] a Muslim, Allah will shield him in this world and the Hereafter. And Allah will aid His slave so long as he aids his brother. And whoever follows a path to seek knowledge therein, Allah will make easy for him a path to Paradise. No people gather together in one of the Houses of Allah, reciting the Book of Allah and studying it among themselves, except that sakeenah (tranquility) descends upon them, and mercy envelops them, and the angels surround them, and Allah mentions them amongst those who are with Him. And whoever is slowed down by his actions, will not be hastened forward by his lineage. [Sahih Muslim (4/2074) No. 2699, Sunan Tirmidhi (5/195) No. 2945, Sunan Ibn Majah (1/152) No. 225, Musnad Ahmad (2/252) No. 7421]

-there it is Ijmaa among the scholars that when Allah (swt) Hides a sin
-He Forgives that sin


It was reported that Ibn ‘Umar said: I heard the Prophet (SAW) say: “The believer will be brought close to his Lord until He conceals him and makes him confess his sin. Allah will say, ‘Do you remember such and such a sin?’ The man will say, ‘Yes, I admit it.’ The Lord will say, ‘I concealed it for you in the world and I forgive you for it today.’ Then He will close up his record of good deeds. As for the others or the Kuffaar, it will be called out before the witnesses, ‘These are the ones who disbelieved in their Lord. The curse of Allah is upon the wrongdoers.’” [al-Bukhari (4685) and Muslim (2768)]


20. TO ADMIT YOUR SINS ON JUDGEMENT DAY IN FRONT OF ALLAH (SWT)

It was reported that Ibn ‘Umar said: I heard the Prophet (SAW) say: “The believer will be brought close to his Lord until He conceals him and makes him confess his sin. Allah will say, ‘Do you remember such and such a sin?’ The man will say, ‘Yes, I admit it.’ The Lord will say, ‘I concealed it for you in the world and I forgive you for it today.’ Then He will close up his record of good deeds. As for the others or the Kuffaar, it will be called out before the witnesses, ‘These are the ones who disbelieved in their Lord. The curse of Allah is upon the wrongdoers.’” [al-Bukhari (4685) and Muslim (2768)]


21. TO HAVE SABR (PATIENCE) WHEN YOU ARE STRICKEN WITH A CALAMITY

A’isha (RA), the wife of the Prophet (SAW), said: The Messenger of Allah (SAW) said: “There is no calamity that befalls a Muslim but Allah expiates (sin) thereby, even a thorn that pricks him.” [Narrated by al-Bukhari (5640) and Muslim (2572)]

-e.g. a Muslim who broke a body part or had to undergo a painful operation


22. TO LOVE THE QURAN
-during a battle, a man had a special love for Surah Ikhlas
-so he would always recite Ikhlas
-and Allah (swt) forgave him because of his sincere love for the Quran

'Abdullah ibn 'Amr reported that the Messenger of Allah (SAW), said: "The fast and the Qur'an are two intercessors for the servant of Allah on the Day of Resurrection. The fast will say: 'O Lord, I prevented him from his food and desires during the day. Let me intercede for him.' The Qur'an will say: 'I prevented him from sleeping at night. Let me intercede for him.' And their intercession will be accepted." [Musnad Ahmad (2/174) No. 6626, Mustadrak al-Haakim (1/740) No. 2036, Shu'ab al-Eman al-Bayhaqi (3/378) No. 1839]

Anas ibn Malik (RA) reported that a man of the Ansar used to lead them in salah at the mosque Quba. When he was about to recite to them any surah in salah (after al-Fatihah), he would begin with Surah al-Ikhlas, and when he had finished with it, he would recite some other surah to them. This, he did in every rakaah. His friends said to him, ‘You recite this surah but do not feel that it is enough till you recite another surah So either recite it or omit it and recite another surah (but not both) He said, “I will not omit it, if you like that I be your imam with that I will do that, but if you dislike it, then I will leave you”. They found him to be the best of them and disliked that anyone else should lead them in salah. So, when the Prophet (SAW) came to them, they informed him of it. He said, “O man! what prevents you from observing what your friends ask you to do? And what brings you to recite this surah in every raka’ah”? He submitted, “O Messenger of Allah (SAW), I love it” Allah’s Messenger (SAW) said, “Your love for it will indeed admit you to Paradise.” [Sunan Tirmidhi (5/169) No. 2901, Sahih Bukhari (9/115) No. 7375, Musnad Ahmad (3/141) No. 12455]


23. TO DIE A SHAHEED

Miqdam ibn Ma’dikarib (RA) reported that Allah’s Messenger (SAW) said, “There are with Allah six blessings for the martyr.
[1] He is forgiven with the first drop of blood.
[2] He is shown his abode in paradise.
[3] He is preserved from the torment of the grave and is safe from the great fear on the Day of Resurrection.
[4] A crown of honour ingrained with pearl is placed on his head, which is better than the world and what it contains.
[5] He is married to seventy-two maidens (huris) of paradise.
[6] His intercession for his seventy relatives is accepted.” [Sunan Tirmidhi (4/187-188) No. 1663, Musnad Ahmad (4/131) No. 17221, Sunan Ibn Majah (4/82) No. 2799]

Abdullah Ibn Mas’ud (RA) was asked to explain the verse: Think not of those who were slain in Allah’s way as dead. Nay, they are alive. (3:169) He said, “Indeed we had asked about that and were informed that their souls are in green birds that go wherever they like in Paradise and return to the lamps suspended from the Throne. Your Lord looks at them out of familiarity and asks, ‘Do you desire anything more that I may give more?’ They say, ‘Our Lords what more may we seek while we are in Paradise moving about wherever we will?’ He then looks at them a second time, saying, ‘Do you desire Me to add something for you that I should give more?’ When they see that thay will not be spared (till they ask), they desire, ‘Return our souls to our bodies that we may go back to earth and be slain in Your path once more.." [Muslim 4651, Abu Dawud 2514, Tirmidhi 3022, Ibn e Majah 2800]

Abu Qatadah narrated: Allah’s Messenger (SAW) stood up before us and said to us, “Jihad in Allah’s cause and belief in Allah are the most excellent of deeds.’ A man stood up and said, “ Messenger of Allah! Do you say that if I am slain in Allah’s path then my sins will be expiated from me?” Allah’s Messenger said, “Yes, if you are slain in Allah’s path and you are patient, hopeful of reward, advancing and not retreating.” After that Allah’s Messenger asked, “What did you ask?” He repeated, “Do you mean that if I am slain in Allah’s path, my sin will be expiated for me?” Allah’s Messenger said, “Yes while you are patient, hopeful of reward, advancing and not retreating, but not in debt (which is not forgiven). Jibril ‘told me that.” [Muslim 1885, Tirmidhi 1718, Ahmed 22648, Nisai 3156]

-if the jihad was fard-al-ayn ALL your sins are forgiven
-if the jihad is fard-al-kifaaya All your sins.. EXCEPT DEBTS are forgiven


QUESTION_1:-

Assalamu alaikum, if one cannot hear the adhaan with the natural voice, is he obligated to attend jumuah or the other prayers?


ANSWER_1:-
-it is compulsory for jumuah

Ibn 'Umar and Abu Hurairah (RA) reported: "We heard the Messenger of Allah (SAW) saying (while delivering Khutbah on his wooden pulpit), "Either some people (i.e. hypocrites) stop neglecting the Friday prayers, or Allah will seal their hearts and they will be among the heedless." [Sahih Muslim (2/591) No. 865]

-for 5 prayers only if you can hear the adhaan

Narrated By Al-Ja'd ad-Damri: The Prophet (pbuh) said: He who leaves the Friday prayer (continuously) for three Friday on account of slackness, Allah will print a stamp on his heart. [Abu Dawud, Book 2, Hadith #1047]



QUESTION_2:-

Assalamu alaikum is there a special mercy for the Muslim who avoids Jumuah only because the Imam is a democrat, misinterprets the Qur'an, and lies on the messengers. And cozy up to Tawagheet. Also this Muslim cannot start his own Jumuah?


ANSWER_2:-
-this is the state of the ummah
-you have to establish your own jumuah even if it is 3 people
-get someone else to start it if you can't
-you cannot pray behind democrats



QUESTION_3:-

I know the Nation of Islam is fake and even Kaafirs because they say the white man was created by a mad scientist and not Allah (swt). They act as if they are Muslims and they claim to be "Nation of Islam". Why aren't they attacked by Muslim scholars? Have our scholars talked about Nation of Islam?


ANSWER_3:-
-they were refuted on the Jamaican media
-they believe in creators besides Allah
http://authentictauheed.blogspot.co.uk/2011/12/radio-program-louis-farrakhan-on-trial.html




QUESTION_4:-

Assalamu alaikum shaikh, can you please explain the Sunnah for a new born?


ANSWER_4:-
-you should call the adhan in his right ear
-the iqamah in his left ear
-boy child: kill two sheep
-girl child: one sheep
-circumcision fard for boys
-you have an aqeeqa (naming ceremony) held on the 7th 14th or 21th day post delivery
-on the day of the aqeeqa you give child a name
-shave hair of both and give away the weight in silver
-give some of the meat to the poor
-if you can’t afford two sheep kill one




QUESTION_5:-

Assalamu alaikum sheikh, can you make umrah anytime? And does umrah remove major sins? jzk


ANSWER_5:-
-best time is in Ramadan
-but you can do it anytime

“When the month of Ramadan arrives, go for ‘umrah, because `umrah in Ramadan is like accompanying me on Hajj.” [Sahîh al-Bukhârî (1764)]